Αφιερώνεται σε όλα τα θύματα της τουρκικής βαρβαρότητας

Γιατί θα ψηφίσει (κουρδικό) κόμμα BDP, ένας ήρωας που πολέμησε στο Κουρδιστάν
Ο Τραπεζούντιος Αλί Αλτάι (Ali Altay), που υπηρέτησε τη στρατιωτική του θητεία στο τουρκικό Κουρδιστάν, το 1994-1995, αποκαλύπτει τρομερές πτυχές του βρώμικου πολέμου...

«Ούτως ή άλλως δεν αγαπούσα τους Κούρδους. Μπήκαμε στα χωριά τους, τα πυρπολήσαμε. Όσο σκοτώναμε, θέλαμε να σκοτώσουμε κι άλλους. Αυτά που έζησα δεν μπορώ να τα ξεχάσω, έστω κι αν έχουν περάσει 16 χρόνια».

Τα λόγια αυτά ανήκουν στον Τραπεζούντιο Αλί Αλτάι, που υπηρέτησε στη ΝΑ Τουρκία τα πιο δύσκολα χρόνια του αντιτρομοκρατικού αγώνα. Τα λόγια του Αλί Αλτάι, που μίλησε στην εφημερίδα ΤΑΡΑΦ και στην δημοσιογράφο Τουγμπά Τεκερέκ (Tuğba Tekerek), αποκαλύπτουν τη σκληρή πραγματικότητα εκείνης της εποχής.

Το πετούσαμε κάτω από τις σκάλες
«Συλλάβαμε κάποιους ανθρώπους στο Μπίνγκιολ και τους μεταφέραμε στην Υπηρεσία Πληροφοριών και Αντιτρομοκρατίας (JİTEM). Υπήρχαν κάτι σκάλες με 100-150 σκαλοπάτια. Στην αρχή τους κατεβάζαμε σκαλοπάτι-σκαλοπάτι. Μετά, τους δέναμε τα χέρια και τα πόδια και τους κουτρουβαλούσαμε στις σκάλες. Δεν υπήρχε όριο στην άσκηση της βίας κατά τις συλλήψεις. Δεν συμφωνούσαμε με το κάψιμο των χωριών. Όμως το κάναμε, πυρπολούσαμε και γκρεμίζαμε τα χωριά. Είχε διαταραχτεί η ψυχολογική μας κατάσταση».

Δεν κατασκευάζαμε τραπέζια, αλλά φέρετρα
«Κάθε μέρα υπήρχε και κάποιο περιστατικό. Σκεφτείτε. Μας ρωτούσαν για τα επαγγέλματά μας. Υπάρχει μαραγκός; Αν υπήρχε, τον έβαζαν να κατασκευάζει φέρετρα, όχι τραπέζια και καρέκλες. Αν έχεις ζήσει τέτοια πράγματα, μετά τί νόημα έχει να μιλάς για την πατρίδα; Κάθε βράδυ έβλεπα στον ύπνο μου τα κομματιασμένα πτώματα των συντρόφων μου που είχαν πατήσει νάρκη».

Είμαι σε επικοινωνία με τους ανθρώπους εκείνους μέσω FACEBOOK
«Έζησες κάποια πράγματα εκεί πέρα. Εκείνος πήρε κάτι από σένα και συ κάτι από αυτόν. Αναρωτιέσαι γιατί χάθηκαν εκείνοι οι άνθρωποι για την Τουρκία, γιατί δεν πιστεύουν πια στην Τουρκία, και το ερευνάς. Διαβάζεις. Είμαι σε επικοινωνία μαζί τους, κάνουμε διάλογο μέσω διαδικτύου, σκεφτείτε! Προσπαθώ να καταλάβω την ιδεολογία τους, τις απόψεις τους, αυτά που έχουν στο κεφάλι τους, προσπαθώ να τους καταλάβω. Τους λέω ότι ο αγώνας τους είναι χωρίς κανένα νόημα. Εκείνοι λένε ότι δεν είναι έτσι».

Περιμένετε πρώτα να φύγω και μετά κόψτε τους τ’ αυτιά
Ερχόταν ο γιατρός για αυτοψία. «Παιδιά, σας παρακαλώ, μην το κάνετε τώρα, περιμένετε πρώτα να φύγω και μετά κόψτε τους τ’ αυτιά». Τους κόψαμε τ’ αυτιά. Μην πεις ότι και εκείνοι έκοψαν τα όργανα των στρατιωτών μας αφού τους σκότωσαν. Για παράδειγμα, σ’ αυτόν εδώ (δείχνει μια φωτογραφία ενός νεκρού αντάρτη του ΡΚΚ από το άλμπουμ του), ασκήσαμε βία αφού τον σκοτώσαμε. Αρχίσαμε από τα πόδια του και πήγαμε μέχρι πάνω.

Εγκαταλείψαμε το χαράκωμα για να σωθούμε
Μετά άρχισαν οι ένοπλες επιθέσεις. Ακούγαμε στο ασύρματο: «Έρχονται προς εσάς». Εμείς είμαστε δυο άτομα, μόλις είχαμε μπει στα είκοσί μας χρόνια. Έρχονταν προς τα πάνω μας οι αντάρτες. Ήταν μια ομάδα είκοσι ατόμων. Ήμασταν δυο και ήταν είκοσι. Δεν είχε νόημα να κάνεις ηρωισμούς. Βλέπετε, η ζωή είναι γλυκιά. Ποιος θα φυλάξει το χαράκωμα; Το χαράκωμα ήταν στόχος. Εγκαταλείψαμε το χαράκωμα και κρυφτήκαμε σε ένα βάλτο, που ήταν παραδίπλα. Εκείνοι πέρασαν από το χαράκωμα, έριξαν μερικές τουφεκιές και έφυγαν. Εμείς πάντως γλιτώσαμε».

Ανακαταλάβαμε το φυλάκιο που είχε καταλάβει το PKK
Κάναμε πράγματα που δεν μπορούσε να κάνει κανείς. Εξασφαλίσαμε την ασφάλεια και τη σταθερότητα στην περιοχή. Για παράδειγμα, υπήρχε το φυλάκιο του Kolludere. Μια ομάδα 300-400 ανταρτών του PKK είχε επιτεθεί και είχε καταλάβει το φυλάκιο. Είχαν σηκώσει τη δική τους σημαία και είχαν ανακηρύξει την περιοχή ‘απελευθερωμένη’. Όταν το ακούσαμε σοκαριστήκαμε. Σε τέτοιο βαθμό είχαν εξελιχθεί τα γεγονότα εκεί. Ήταν η πρώτη περιοχή που είχε απελευθερωθεί τη δική μας περίοδο. Την ανακαταλάβαμε. Κάναμε μια μεγάλη επίδειξη δύναμης εκεί.

Εκεί που έτρωγαν, εκεί κατουρούσαν και αφόδευαν
Απολυόταν ένας συμπατριώτης μου, από την Τραπεζούντα, στο κτίριο της JİTEM. Μου είπαν: ‘Αν πάρεις τη θέση του, δεν θα συμμετέχεις στις επιχειρήσεις. Θα ησυχάσεις’. Δεν περίμενα κάτι τέτοιο, όμως είπα να πάω να τον δω να γνωριστούμε. Πήγα και τί να δω. Στα υπόγεια υπήρχαν κρατούμενοι. Βρωμούσε ο τόπος. Τους είχαν μέσα στη βρωμιά. Εκεί που έτρωγαν, εκεί κατουρούσαν και αφόδευαν. Δεν υπήρχαν τουαλέτες. Βρώμα και δυσωδία. Τα στελέχη της JİTEM ήταν εκεί. Υπήρχε τέτοια βία εκεί μέσα, τέτοια βία, δεν το χωράει ο νους σου.

Τον χτυπήσαμε χωρίς να αναρωτηθούμε ποιος είναι και που πηγαίνει
Υπήρχε ένας νεαρός που μόλις είχε απολυθεί από το στρατό. Είχε υπηρετήσει τη θητεία του στη Δυτική Τουρκία. Είχε απολυθεί και είχε επιστρέψει στο χωριό του, που ήταν δίπλα στη μονάδα μας. Ένα βράδυ θέλησε να πάει στο διπλανό χωριό, που ήταν η αρραβωνιαστικιά του. Εκεί ο καθένας έχει ένα καλασνίκοφ στο σπίτι του. Για να προστατέψει τον εαυτό του, πήρε μαζί του το καλασνίκοφ. Πηγαίνοντας στο διπλανό χωριό, τον έπιασαν οι διόπτρες του φυλακίου. Χωρίς να τον σταματήσουν, χωρίς να τον ρωτήσουν που πηγαίνει, τον σκοτώσαμε.

Θεωρήθηκε ατύχημα
Όλοι μαζί πυροβολήσαμε εναντίον το. Κανείς δεν μπορεί να πει ‘εσύ τον σκότωσες’. Εμείς δεν τον σκοτώσαμε αμέσως μόλις τον είδαμε. Τον αφήσαμε να προχωρήσει, για να διαπιστώσουμε αν ήταν προπομπός ομάδας ανταρτών. Όταν δεν φάνηκε κανένας άλλος, είπαμε να μη χάσουμε και τον ‘προπομπό’ και έτσι σκοτώσαμε άσχετο άνθρωπο. Μετά έγινε έρευνα και είδαμε ποιος ήταν στην πραγματικότητα. Εμείς χαρήκαμε που σκοτώσαμε έναν τρομοκράτη. Ήταν ένα ακόμα ατύχημα.

Την τρίτη φορά το κάνεις καλύτερα απ’ όλους
Δεν συμφωνούσαμε με το κάψιμο των χωριών. Όμως το κάναμε, πυρπολούσαμε και γκρεμίζαμε τα χωριά... Στην περιοχή μας καταστρέψαμε και εκκενώσαμε ογδόντα χωριά. Οι άνθρωποι μας έλεγαν μέσα στην δυστυχία τους:
-«Εμείς τώρα τί θα κάνουμε, πού θα πάμε;»
-«Πήγαινε όπου θέλεις, δεν με νοιάζει. Θα αδειάσετε τα σπίτια σας και θα φύγετε».
Καταστρέφεις, λεηλατείς την περιουσία του, σκοτώνεις τα γιδοπρόβατά του. Ασκείς βία. Την πρώτη φορά πριν το κάνεις λες «όχι, όχι, όχι, δεν μπορώ να το κάνω», τη δεύτερη φορά λες απλά «δεν μπορώ να το κάνω» και την τρίτη φορά το κάνεις καλύτερα από όλους τους άλλους. Όμως όλα αυτά τα κάνεις επειδή δεν μπορείς να κάνεις αλλιώς. Το κράτος δεν μπορεί να ασκήσει εξουσία, δεν μπορεί να ελέγξει εκείνη την περιοχή και έτσι αναγκαστικά την εκκενώνει. Εσύ αν ήσουν στη θέση του τί θα έκανες;

Είχε διαταραχτεί η ψυχολογική μας κατάσταση
Μας είχαν παραχωρήσει για στρατωνισμό τη Μαθητική Εστία Sakıp Sabancı. Έμεναν λίγοι μαθητές, τους έστειλαν αλλού και μας την παραχώρησαν. Ένα κτίριο με όλες τις ανέσεις. Μπήκαμε μέσα και διαταράχτηκε η ψυχολογική μας κατάσταση. Οι μαθητές είχαν γράψει σε όλους τους τοίχους συνθήματα. «Ζήτω ο Άπο», «Ζήτω το ανίκητο PKK», «Να ζήσουν οι αντάρτες του ΡΚΚ», κλπ. Πηγαίνεις στην τουαλέτα, κλείνεις την πόρτα, από πίσω βλέπεις τις κουρδικές σημαίες.

Θα ψηφίσω το (κουρδικό) κόμμα BDP
Μα το Θεό, στις επόμενες εκλογές θα ψηφίσω το (κουρδικό) κόμμα BDP. Ας γίνουν επιτέλους κόμμα της Τουρκίας. Σοβαρολογώ. Τους Κούρδους δεν τους συμπαθούσα, τους μισούσα. Τώρα όμως τους συμπαθώ.

Πυροβόλησα στo στο στήθος μου
Ένα βράδυ είχα πιει, είχα σουρώσει. Ήμουν στο σπίτι. Είχα κάποια προσωπικά προβλήματα. Ήμουν σε άσχημη κατάσταση. Παρακολουθούσα τις ειδήσεις. Ο παρουσιαστής λέει: «Ο δράστης έπαθε αμόκ και άρχισε να πυροβολεί γύρω του, πυροβόλησε τα παιδιά του, τη γυναίκα του». Και εγώ τότε είπα να αυτοπυροβοληθώ. Πήρα το όπλο, το έβαλα στο στήθος μου και πυροβόλησα. Η σφαίρα πέρασε από τη μια στην άλλη πλευρά.

Παντρεύτηκα δυο φορές
Πριν πάω στο στρατό ήμουν πολύ ευαίσθητος. Έγραφα γράμματα, έγραφα ποιήματα. Έγραφα ποιήματα για τα κορίτσια. Μετά το στρατιωτικό έχασα την ευαισθησία μου. Τελείωσαν όλα. Παντρεύτηκα δυο φορές και τις δυο χώρισα. Έχω ένα παιδί. Και όλα αυτά γιατί έχω γίνει πλέον αντικοινωνικός. Μου έλεγε η γυναίκα μου να βγούμε έξω και εγώ πάντα έλεγα ότι δεν θέλω, ήθελα να μείνω σπίτι.

Είμαι σε απομόνωση
Επί τρεις μήνες είμαι σε απομόνωση. Έχω κλειστεί στον εαυτό μου, δεν βγαίνω από το σπίτι. Μετά από τους χωρισμούς έχω κλειστεί εντελώς στον εαυτό μου. Συγκρίνω το χαρακτήρα μου με αυτό που ήμουν πριν πάω στο στρατό. Δεν υπάρχει καμία σύγκριση. Ζω χωρίς νόημα.


Πηγή: Internet Haber 31.08.2010
Σημείωση: Ο Αλί Αλτάι, με βάση τη μαρτυρία του για το φυλάκιο Kolludere και για το Μπίνγκιολ, μάλλον υπηρέτησε στην περιοχή Μπίνγκιολ-Μπίτλις-Μπάτμαν, όπου ο στρατός και οι παραστρατιωτικές ομάδες διέπραξαν χιλιάδες ανεξιχνίαστες δολοφονίες απλών ανθρώπων.

Read more: http://infognomonpolitics.blogspot.com/2010/08/blog-post_854.html#ixzz0yD579XA6

Το πρόγραμμα του διεθνούς συνεδρίου "Τρεις γενοκτονίες μια στρατηγική". Αθήνα, 17, 18, 19/9/2010

Ηπειρώτικο μοιρολόι, για τον Αρτινό Ίκαρο Τάσο Μπαλατσούκα

To τουρκικό προξενείο συνεχίζει την άθλια προβοκατόρικη δράση του στη Θράκη

O τουρκικός φασισμός προχωράει ακάθεκτος στην Ελληνική Θράκη, με 'μπροστάρη' τον Τούρκο πρόξενο και σε ρόλο πέμπτης φάλαγγας Έλληνες πολίτες έμμισθους της Άγκυρας

Χωρίς Έλληνες, αλλά με…«Βουλγάρους»!
Μια άλλη ματιά πάνω στο…τι μας έδειξε το πρόσφατο πανηγύρι του Χίλια…
Ἄλλο ἕνα πανηγύρι τοῦ Χίλια (Σέτσεκ) πέρασε καί ἐπιβεβαιώθηκε ἡ ἀλλαγή – ἐπιτέλους – στάσης τῶν ἑλληνικῶν Ἀρχῶν, πού διαπιστώθηκε γιά πρώτη φορά πέρυσι. Ἀπαντώντας στόν πλήρη ἐκτουρκισμό τοῦ θεσμοῦ καί τή μετατροπή του σέ φιέστα τοῦ Προξενείου, μά καί στίς ἐπίμονες ὀχλήσεις μας (ἤμασταν οἱ μόνοι πού ἐξαρχῆς ἀναδείξαμε τό θέμα), ἡ ἑλληνική Πολιτεία κρατάει ἀποστάσεις ἀπό τήν τουρκοπανήγυρη: κανένας ἐκπρόσωπος Ἀρχῶν δέν παρέστη.
Εἶναι βεβαίως σωστή κίνηση, ὅμως – τό γράφαμε καί πέρυσι – δέν ἀρκεῖ. Πρέπει νά ἀναδειχθεῖ τό τί σκαρώνει ἡ Τουρκία στόν τόπο μας καί τί προοιωνίζει αὐτό γιά ὅλους. Πρέπει νά ἀντιληφθοῦν οἱ κάτοικοι τῶν γύρω χωριῶν τί σημαίνει ἡ (εὐτυχῶς ὁλοένα συρρικνούμενη) συμμετοχή τους στά σώου αὐτά. Καί πρέπει νά δοθεῖ ἕνα μήνυμα στούς πρωτεργάτες τῆς ὀθωμανικῆς φιέστας ὅτι ἤ θά εἶναι μέ τόν γκρίζο λῦκο ἤ μέ τήν γαλαζοσκουφίτσα, καί μέ τούς δύο δέν γίνεται. Π.χ. νά ἀντιληφθεῖ ὁ κάθε Πεντζάλ ὅτι ἤ θά ἔχει ἀπίκο στό κινητό του τόν Σάρνιτς ἤ τόν Ντόλιο, καί τούς δύο δέν μπορεῖ νά συνεχίσει νά τούς ἔχει.
Τό ποῦ ἀποσκοπεῖ ἡ Τουρκία ἄφησε νά διαφανεῖ στό λογίδριό του ὁ Πρόξενός της Μουσταφά Σάρνιτς, μιλώντας γιά τήν «τουρκική μειονότητα τῆς δυτικῆς Θράκης» καί γιά τίς ἐκδηλώσεις της πού ἐνισχύουν «τό κλῖμα εἰρήνης, ἀλληλοκατανόησης κι ἀνοχῆς ὄχι μόνο στή δυτική Θράκη ἀλλά σέ ὁλόκληρη τήν περιοχή». Καί παρακάτω: «Προσωπική μου γνώμη εἶναι ὅτι δέν ἐπωφελεῖται ὅσο θά ἔπρεπε ἡ περιοχή ἀπό τήν γειτνίασή της μέ τρεῖς χῶρες, ἐνῷ θά μποροῦσαν νά ὑλοποιηθοῦν προγράμματα (…) σέ θέματα τουρισμοῦ, πολιτισμοῦ, γεωργίας, κτηνοτροφίας, δασῶν καί περιφερειακοῦ ἐμπορίου. Πιστεύω ὅτι ἡ συνεργασία πού θά ἀναπτυχθεῖ στούς τομεῖς αὐτούς θά μποροῦσε νά συμβάλει σέ σημαντικό βαθμό στήν οἰκονομική εὐημερία τοῦ λαοῦ τῆς περιοχῆς. Ἀκόμη μεγαλύτερη ἐπένδυση μπορεῖ νά γίνει στόν τοπικό ἱστορικό καί πολιτιστικό τουρισμό».
Ποιός εἶναι ὁ «λαός τῆς περιοχῆς»; Ποιό ἱστορικό παρελθόν του θά ἀναδειχθεῖ; Καί γιά νά μήν μένει καμμιά ἀμφιβολία ποιός θά τά κάνει αὐτά, συνέχισε μιλώντας γιά «ἀπαλλαγή βίζας στούς κατόχους εἰδικῶν διαβατηρίων Τούρκους πολίτες».
Ἡ Τουρκία λοιπόν ἔχει βάλει μπροστά ἕνα σχέδιο ἑνοποίησης τῆς εὐρύτερης Θράκης, Ἑλλάδος καί Βουλγαρίας, μέ βάση τό κοινό «τουρκικό» πληθυσμιακό στοιχεῖο καί τό ὀθωμανικό παρελθόν της καί μέ κέντρο τήν Ἀδριανούπολη. (φωτό: πρόξενος καί τουρκομουφτής μέ τόν νομάρχη Ἀδριανούπολης). Καταλύτης στήν ἑνοποίηση αὐτή θά εἶναι ἡ οἰκονομική ἰσχύς τῆς Ἄγκυρας πού μεταφράζεται καί σέ πολιτική ἡγεμονία. Τό βλέπουμε κάθε χρόνο στήν τουρκική καί «βουλγαρική» παρουσία στά πανηγύρια, τό εἴδαμε καί στή Χρύσα τῆς Ξάνθης, ὅπου πρίν κανέναν μήνα μαζί μέ τόν Τοῦρκο Πρόξενο ἦρθαν καί δύο ἐκπρόσωποι τῶν Τούρκων τῆς νοτίου Βουλγαρίας ἀπό τό Κίρτζαλι γιά τήν …τελετή λήξης τῆς σχολικῆς χρονιᾶς τοῦ πρώτου ἐπίσημου τουρκόφωνου νηπιαγωγείου πού δημιουργήθηκε. Τά βλέπουμε ὅλα. Κάνουμε κάτι;
«Αντιφωνητής», 16/8/2010

Read more: http://infognomonpolitics.blogspot.com/2010/08/to_28.html?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+InfognomonPolitics+%28InfognomonPolitics%29#ixzz0xuwXx6dU

Ο αντιπρόεδρος του Ιράν δηλώνει ότι το οθωμανικό κράτος έκανε Γενοκτονία στους Αρμενίους

Ο αντιπρόεδρος του Ιράν δήλωσε ότι πριν από 100 χρόνια, την οθωμανική περίοδο, εφαρμόστηκε Γενοκτονία εις βάρος των Αρμενίων
Ο αντιπρόεδρος του Ιράν Χαμίντο Μπαγκέι (Hamid Baghaei) είπε ότι πριν από 100 χρόνια, την οθωμανική περίοδο, εφαρμόστηκε "Γενοκτονία" εις βάρος των Αρμενίων. Έτσι, για πρώτη φορά ένας Ιρανός αξιωματούχος χρησιμοποίησε τη λέξη "Γενοκτονία" για τα γεγονότα του 1915.
Με βάση το ειδησεογραφικό πρακτορείο News.am, σε εκδήλωση που έγινε στην Τεχεράνη, με αφορμή την 70ή επέτειο της κατοχής του Ιράν από τις στρατιωτικές δυνάμεις των συμμαχικών χωρών, ο Μπαγκέι συνέκρινε τα όσα έζησαν οι Ιρανοί την περίοδο εκείνη, με όσα έζησαν οι Αρμένιοι το 1915.
Συγκεκριμένα, μεταξύ άλλων ο Μπαγκέι είπε: "Πριν από εκατό χρόνια το Οθωμανικό Κράτος εφάρμοσε πολιτική γενοκτονίας εναντίον των Αρμενίων. Σήμερα το Οθωμανικό Κράτος δεν υπάρχει. Όμως παρόλα αυτά οι Αρμένιοι περιμένουν συνγώμη και αποζημιώσεις από την Τουρκία".
Τις δηλώσεις του αντιπροέδρου της Ισλαμικής Δημοκρατίας του Ιράν αντιμετώπισε με ευαρέσκεια η Αρμενία.
Ο Giro Manoyan, επικεφαλής του τμήματος πολιτικών σχέσεων του κόμματος ARF (Αρμενική Επαναστατική Ομοσπονδία) που βρίσκεται στην αντιπολίτευση, δήλωσε ότι αν και το Ιράν δεν έχει αναγνωρίσει επίσημα τη Γενοκτονία, Ιρανοί αξιωματούχοι την έχουν αναγνωρίσει με δηλώσεις τους στο παρελθόν.
Όμως, είναι η πρώτη φορά που τόσο υψηλά ιστάμενος αξιωματούχος του Ιράν προβαίνει σε μια τέτοια δήλωση, σημείωσε ο Μανογιάν.

Read more: http://infognomonpolitics.blogspot.com/2010/08/blog-post_8579.html?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+InfognomonPolitics+%28InfognomonPolitics%29#ixzz0xuojZHnH

Ημερίδα για τις βαρβαρότητες των Τούρκων της 6/7 Σεπτεμβρίου 1955

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΙΤΩΝ
ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΗΜΕΡΙΔΑΣ ΣΤΗΝ 55η ΕΠΕΤΕΙΟ ΤΩΝ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΑΝΩΝ 6-7/9/1955

"ΟΙ ΑΠΕΛΑΣΕΙΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΥΠΗΚΟΩΝ 1964-65: ΠΡΑΞΗ ΕΚΠΑΤΡΙΣΜΟΥ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ ΤΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗΣ ΑΠΟ ΤΟ ΤΟΥΡΚΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ"

Από το πογκρόμ της 6^ης Σεπτεμβρίου 1955

ΣΑΒΒΑΤΟ 11 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2010 9.30-13.30
Ξενοδοχείο Ledra Marriott, Λεωφόρος Συγγρού 115-Αθήνα
Πρόγραμμα Ημερίδας
Ώρα Έναρξης 10.00 π.μ.
• Χαιρετισμός του Νικολάου Ουζούνογλου εκ μέρους του Δ.Σ. της Οι.Ομ.Κω.
• Ομιλία της Ελίζας Φερεκύδου, Εκπροσώπου του Σωματείου Ελλήνων Υπηκόων Απελαθέντων εκ Τουρκίας (ΣΕΥΑΤ) .

• Το Ιστορικό, Πολιτικό και Νομικό Πλαίσιο και οι Συνέπειες των Απελάσεων της περιόδου 1964-65
Συντονιστής: Μιχαήλ Μαυρόπουλος, Γενικός Γραμματέας της Οι.Ομ.Κω.
Ομιλητές :
- Δέσποινα Αφεντούλη (Δρ. Κοινωνιολογίας-Δημοσιογράφος): «Η κατάστρωση της επιχείρησης Απέλασης των Ελλήνων Υπηκόων κατά την δεκαετία 1955-65».
- Ριντβάν Ακάρ (Δημοσιογράφος): «To Πρόγραμμα “η Πόλη χωρίς Ρωμιούς”: οι πολιτικές εκτουρκισμού, ομηρίας και διπλωματικών αντιποίνων ("Rumsuz" bir İstanbul projesi: Türkleştirme ve koz/rehin alma politikaları).
- Γιώργος Κατσάνος (Υποψ. Διδάκτωρ Ιστορίας): «Ανάλυση του Ομογενειακού και Τουρκικού Τύπου της Εποχής των Απελάσεων».
- Ιφιγένεια Παπακωνσταντίνου (Διπλ. Μετ. Ιστορικός): «Η Πολιτική των Ηγεσιών της Ελλάδος και της Κύπρου κατά την διάρκεια των Απελάσεων: Επιπολαιότητα και Ασυνέπεια».

• Στρογγυλή Τράπεζα συζήτησης με θέμα «Το τραύμα της Εκρίζωσης από την Γενέτειρα Γη».
Συντονιστής: Τάσος Μπουλμέτης (σκηνοθέτης), με την συμμετοχή των ηθοποιών: Αντώνη Καφετζόπουλου, Ιεροκλή Μιχαηλίδη και των απελαθέντων Κωνσταντινουπολιτών: Διονύσιου Αγγελόπουλου (Αντιπρόεδρου του ΣΕΥΑΤ) και Ειρήνης Πρίντεζη (μέλους του Δ.Σ. ΣΕΥΑΤ).
Συζήτηση και ερωτήσεις.
Στον χώρο της Έκθεσης θα λειτουργήσει φωτογραφική έκθεση.
Χορηγός: Ίδρυμα Σοφία
Τηλέφωνο επικοινωνίας 6977008922

Read more: http://infognomonpolitics.blogspot.com/2010/08/67-1955.html?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+InfognomonPolitics+%28InfognomonPolitics%29#ixzz0xukz86zN

Πραγματοποίηση Διεθνούς Επιστημονικού Συνεδρίου «Τρεις γενοκτονίες, μια Στρατηγική»

Ανακοίνωση
Διεθνές επιστημονικό συνέδριο με θέμα «τρεις Γενοκτονίες, μια στρατηγική», συνδιοργανώνουν φορείς που εκπροσωπούν τους χριστιανικούς Λαούς της Ανατολής Έλληνες, Αρμενίους, Ασσυρίους που υπέστησαν το έγκλημα της Γενοκτονίας στις αρχές του 20ου αιώνα (Αρμενική Εθνική Επιτροπή Ελλάδας, Ένωση Σμυρναίων, Παμποντιακή Ομοσπονδία Ελλάδας, Πανελλήνια Ένωση Ασσυρίων, Πανελλήνιος Σύνδεσμος Ποντίων Εκπαιδευτικών). Το συνέδριο θα πραγματοποιηθεί στις 17-19 Σεπτεμβρίου 2010 στην Αθήνα, στην αίθουσα της Παλαιάς Βουλής.
Στόχος του Συνεδρίου είναι όχι μόνο η ευρεία ενημέρωση της ελληνικής κοινωνίας για το έγκλημα που πραγματοποιήθηκε σε βάρος των χριστιανικών λαών της Ανατολής, αλλά και η δημιουργία των προϋποθέσεων που θα οδηγήσουν σε διεθνείς αναγνωρίσεις του εγκλήματος αυτού, το οποίο ο ΟΗΕ χαρακτήρισε ως «έγκλημα εναντίον της ανθρωπότητας». Αυτό δείχνει ότι ο αγώνας για την αναγνώριση από τη διεθνή κοινότητα αλλά και από την ίδια την Τουρκία και η αποκατάσταση του εγκλήματος αυτού δεν αφορά μόνο τους Έλληνες, Αρμένιους ή Ασσύριους, αλλά ολόκληρη την ανθρωπότητα. Μετά την αναγνώριση των 3 Γενοκτονιών από τη Διεθνή Ένωση Ακαδημαϊκών για τη μελέτη των Γενοκτονιών (Ι.A.G.S.) στο συνέδριό της στο Σαράγιεβο το Δεκέμβριο του 2007 και την πρόσφατη αναγνώρισή τους από το σουηδικό κοινοβούλιο, ο αγώνας αυτός αποκτά νέα δυναμική. Είναι αγώνας για την αποτροπή των επόμενων Γενοκτονιών, είναι αγώνας για τα θεμελιώδη δικαιώματα της ανθρωπότητας. Γι’ αυτό το λόγο πιστεύουμε ακράδαντα ότι θα έχει επιτυχή έκβαση.
Στο Συνέδριο θα παραβρεθούν ακαδημαϊκοί και προσωπικότητες από την Ελλάδα και το εξωτερικό (η ελληνοαμερικανίδα Thea Halo, ο Kαθηγητής Adam Jones από τον Καναδά, ο Καθηγητής Israel Charny από το Ισραήλ ένας από τους κορυφαίους ειδικούς στο ζήτημα των Γενοκτονιών, η Πρόεδρος της Ομοσπονδίας Αρμενίων Ευρώπης Hilda Choboian, ο Πρόεδρος της Διεθνούς Συνομοσπονδίας Ποντιακού Ελληνισμού Ιβάν Σαββίδης, ο Καθηγητής Ιωάννης Μάζης, ο Ομότιμος Καθηγητής Νεοκλής Σαρρής, κ.ά. Την ομιλία κατά την πανηγυρική συνεδρίαση της Παρασκευής 17 Σεπτεμβρίου θα εκφωνήσει ο Βάσος Λυσσαρίδης.

Αθήνα 30-7-2010

Για την Οργανωτική Επιτροπή

Ο Πρόεδρος Η Γεν. Γραμματέας Η Υπευθ. Τύπου
ΔΡ ΠΑΥΛΙΔΗΣ ΑΝΤΩΝΗΣ ΔΡ ΧΑΡΙΤΙΔΟΥ ΓΕΩΡΓΙΑ ΔΡ ΜΥΣΤΑΚΙΔΟΥ ΛΙΑΝΑ

Σημ.: Όσοι επιθυμούν να παρακολουθήσουν τις εργασίες του Συνεδρίου ως σύνεδροι, παρακαλούνται να το γνωστοποιήσουν το αργότερο μέχρι την Tετάρτη 1 Σεπτεμβρίου 2010 στο e-mail mystaki2010@yahoo.gr με κοινοποίηση στο e-mail diethnes.synedrio@gmail.com ή στο τηλ. 6977783207 begin_of_the_skype_highlighting 6977783207 end_of_the_skype_highlighting δηλώνοντας ονοματεπώνυμο, e-mail, ιδιότητα ή επάγγελμα και τηλέφωνο. Ο κατάλογος των συνέδρων θα οριστικοποιηθεί μέχρι την Τετάρτη 8-9-2010.

Αναρτήθηκε από skal στις 4:10 μ.μ.

Αητένς επαρεπέτανεν...

Στον Ικαρο, που χάθηκε σήμερα στην Κρήτη

Στέλιος Ελληνιάδης, στον "Δρόμο" της 21ης Αυγούστου: Εμπαθής ψεύτης, ή εμπαθής επιπόλαιος;

Ο Στέλιος Ελληνιάδης, γράφει, στην σ. 22, στον "Δρόμο της Αριστεράς", στό άρθρο, με τίτλο " Η Παναγία ήταν μαζί μας στην Τραπεζούντα":

"....Πατριωταράδες και οι νεοέλληνες που έχουν χαράξει πάνω στις παμπάλαιες αγιογραφίες στο βράχο της Παναγίας τα ονόματά τους με κλειδιά και σουγιαδάκια για να μην ξεχάσει ποτέ η Σουμελιώτισσα ότι πέρασαν απο κει, οι κρετίνοι.."

Αν κάνετε κλίκ στην παραπάνω φωτογραφία και προσέξετε τις ημερομηνίες των χαράξεων, θα διαπιστώσετε ότι είναι του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ου αιώνα. Προφανώς, τότε, άσχετοι επισκέπτες, και όχι οι "Πατριωταράδες" που αναφέρει ο κος Ελληνιάδης, χάραξαν τις ασχήμιες τους...

Δεν υπερασπίζομαι τους εκφραστές του κρατικού Εθνικισμού, που όταν υπήρχε, ήταν έτοιμος παράλληλα, να ξεπουλήσει την πατρίδα, όπως το έκανε στην Μ. Ασία, στην Κύπρο το 1967 και το 1974, στην Εθνική Αντίσταση του 41-44.
Αλλά, εξ ίσου μου φέρνει αλλεργία, ο Εθνομηδενισμός των μεταμοντέρνων, δήθεν Αριστερών.
Ιδού ένα δείγμα του κ. Ελληνιάδη, στο ίδιο άρθρο:
" .. Αναμφίβολα, οι πατριωταράδες της συμπρωτεύουσας δεν χάρηκαν πολύ με την αίσια έκβαση του γιορτασμού στην Παναγία Σουμελά. Χαλάει τη συνταγή τους. Και όσοι συμμετείχαν, μάλλον με κρύα καρδιά το έκαναν, όπως με άφησε να νιώσω και ο προπορευόμενος Παπαθεμελής που καθώς βγαίναμε απο το αεροδρόμιο της Θεσσαλονίκης γκρίνιαξε στις αεροσυνοδούς γιατί στον πίνακα αναχωρήσεων έγραφε Trabzon και όχι Τραπεζούντα!!!
Οι κοπέλες με κοίταξαν με απορία και για να τις καθησυχάσω ψιθύρισα περνώντας ότι " ο θείος είναι απο χωριό, μην τον παρεξηγείτε"!

Ο κ. Ελληνιάδης, θεωρεί πολύ φυσικό, σε Ελληνικό αεροδρόμιο, η Τραπεζούντα να αναγράφεται Trabzon. Η επιχειρηματολογία προφανής: Είναι το διεθνές όνομα, και έτσι πρέπει να αναγραφεται...
Φυσικά, κατα τον Ελληνιάδη, η Κωνσταντινούπολη θα πρέπει να γράφεται Istambul, κλπ.
Καί είναι πολύ φυσικό, οι Ελληνίδες αεροσυνοδοί να αγνοούν πώς η Trabzon είναι η Τραπεζούντα...
Η δε υποτίμηση του Ελληνιάδη για τους ανθρώπους του χωριού, που τον ταϊζουν , είναι προφανής...

Η υποτίμηση αυτή πρός την κοινωνία και το Έθνος της, είναι η βάση της εθνομηδενιστικής αντίληψης της Αριστεράς και του Ελληνιάδη.
Κατά την άποψή τους, το Ελληνικό Έθνος είναι δημιούργημα του Νεοελληνικού κράτους.
Κάθε αναφορά στο Έθνος, κατ' αυτούς, δεν μπορεί παρα να είναι εθνικισμός, αφού μηρυκάζει την επεκτατική-σωβινιστική αντίληψη του Ελληνικού κράτους-Έθνους..

Δεν υφίσταται, κατα την αντίληψη αυτή, κοινωνία με Ιστορία και βιώματα ελευθερίας, αντίστασης, σφυρηλάτησης της ιδιοπροσωπίας της, επί 3000 χρόνια..
Ολές οι ταυτοτικές εκφράσεις του Ελληνικού Έθνους-κοσμοσυστήματος, αγνοούνται και μηδενίζονται:

Ο πατριωτισμός τού γένους,
μετά, της Πόλης κράτους, το 1200 π.Χ.
μετά, του Εθνους απέναντι στους Πέρσες το 490-480π.χ.,
μετά, της Ολιγαρχικής ή της Δημοκρατικής παράταξης στον Πελοποννησιακό πόλεμο, μετά, τού Έθνους απέναντι πάλι στους Πέρσες, στην εκστρατεία του Μ. Αλεξάνδρου,
μετά, οικουμενικός πατριωτισμός της Ελληνικής παιδείας στούς Ελληνιστικούς χρόνους, και στην Ρωμαιοκρατία,
μετά, Οικουμενικός Ελληνοχριστιανικός πατριωτισμός της Βυζαντινής Οικουμένης,
μετά, Οικουμενικός Ελληνοχριαστιανικός πατριωτισμός απέναντι στον Οθωμανό κατακτητή,
Μετά: 1912-1913, 1914-1922, 1940-1944, 1955-1960(Κύπρος)....

Καί στην βάση όλων αυτών, (τουλάχιστον μέχρι το 1834 που ό Όθωνας κατήργησε τα Κοινά), οι πραγματολογικές προϋποθέσεις της εν Ελευθερία αυτοσυνειδησίας του Ελληνικού Έθνους-κοσμοσυστήματος (κατά Γιώργο Κοντογιώργη):
- Οι πολιτικές ελευθερίες των Κοινών, η αναγωγή του ατόμου σε συλλογικά βουλευόμενο Δήμο,
- η "χρηματιστική" οικονομία του Αριστοτέλη,
- οι εν ελευθερία σχέσεις παραγωγής, αρχικά στην "σχόλη" και στην πολιτική εργασία των πολιτών στην Δημοκρατία των κλασσικών χρόνων, και έπειτα, στην εταιρική εργασία, στο Βυζάντιο και στην Τουρκοκρατία..

Δηλαδή: Ελευθερία, "ως μη άρχεσθαι υπο μηδενός" κατα τον Αριστοτέλη.. σε όλα τα πεδία: Ατομική, κοινωνική, πολιτική..

Για πρώτη φορά, και για μοναδική φορά στον κόσμο, ανάμεσα σε Δεσποτείες.....

Γιά πρώτη και για μοναδική φορά, [ μέχρι την κατοχύρωση της ατομικής (μόνον) ελευθερίας, στα σύγχρονα κράτη έθνη,] άνθρωποι σκέφτονται για την ταυτότητά τους, Ελέυθερα...

Αυτή είναι η κοινωνία του Ελληνικού Έθνους. Μήν το μπερδεύετε, κύριε Ελληνιάδη, με το γενικό και ακαθόριστο "Έθνος" του Νεοελληνικού κράτους...

...Μέ την Βασιλεύουσα Κωνσταντινούπολή (και όχι Ισταμπούλ), με την υπέρλαμπρη Τραπεζούντα (και όχι Τραμπζόν).

...Ισταμπούλ και Τραμπζόν, τις είπαν οι βάρβαροι νομάδες της στέπας, που ήξεραν μόνο να βόσκουν πρόβατα, να φτιάχνουν αριάνι, και να καταλαμβάνουν πόλεις για πλιάτσικο...

...Ούτε μία, μα ούτε μία πόλη δεν έκτισαν, (κατα δικιά τους ομολογία) κ. Ελληνιάδη..

..70 πόλεις έκτισε ο Μέγας Αλέξανδρος...

...Εκατοντάδες, οι Έλληνες κατα τον πρώτο και δεύτερο αποικισμό, μεταξύ των οποίων και την ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΑ κύριε Ελληνιάδη...

..Ως βιοτέχνες, έμποροι και ναυτικοί, με την εκχρηματισμένη, τουλάχιστον απο το 700 π.Χ, οικονομία, την "χρηματιστική" του Αριστοτέλη, που έχει σχέση γένους με είδος με την ανελεύθερη εκδοχή της, την καπιταλιστική οικονομία των νεώτερων..

Κι άς κατατάσσει ο Μάρξ την αρχαία Ελλάδα στίς δουλοκτητικές κοινωνίες, πρίν μάλιστα κι απ' την φεουδαρχία..
Τόσα ήξερε, τόσα έλεγε..
Δεν μπόρεσε να διακρίνει, πώς οι δούλοι των κλασσικών χρόνων, δεν ήταν οι δουλοπάροικοι του Δεσπότη-φεουδάρχη, αλλά οι μισθωτοί εργάτες της εποχής, οι οικονομικοί μετανάστες, πού πουλούσαν την εργασία τους, έναντι μισθού, στον ιδιοκτήτη τους..

Η Αριστερά, έχει ολιγαρχική συμπεριφορά έναντι της κοινωνίας.
Δεν την αναγνωρίζει ως δυνητικό συλλογικό φορέα που θα ενδύεται την πολιτική.
Για την Αριστερά, το πολιτικό σύστημα, ταυτίζεται με τον σημερινό του ιδιοκτήτη, δηλαδή το κράτος.
Όταν το πάρει αυτή στα χέρια της, θα "ξεστραβώσει" μέσω αυτού, την κοινωνία..
Δεν θεωρεί την κοινωνία "ώριμη" και ικανή να πάρει στα χέρια της τις τύχες της, ως θεσμισμένο, βουλευόμενο σώμα, ως Δήμος, υποτυπώδους, έστω μορφής.
Γιατί, τότε, ποιά θα είναι ...η δουλειά της; Γιατί τότε, το πολιτικό προσωπικό, μπορεί να γίνει εντολοδόχος της κοινωνίας, ενδεχόμενο που βδελύττονται οι "πρωτοπόροι"
Αν προτείνετε, σε κάποιον δήμαρχο της "Αριστεράς", να τον κρίνει, ανα εξάμηνο, σώμα 1000 πολιτών της πόλης του, που θα προκύπτει με κλήρωση, και που θα έχει δικαίωμα να τον ανακαλέσει και να τον παραπέμψει σε δίκη για τις βλάβες που ενδεχόμενα προκάλεσε στον Δήμο, η ,παρά τις υποσχέσεις του, πολιτεία του, θα ανατριχιάσει, και θα σας πεί πως ο λαός δεν είναι έτοιμος για κάτι τέτοιο.
Δηλαδή, δεν δέχονται, ούτε την αντιπροσώπευση, που κατοχυρώθηκε επί Κλεισθένους, το 500 π.Χ....
Το ίδιο και οι "Αριστεροι" βουλευτές... Μόνο, ο Μανώλης Γλέζος το εφήρμοσε στην Απείραθο... Μόνο ένας..
Ο Ελληνιάδης και οι συν' αυτώ "πρωτοπόροι", εξ ορισμού, ξέρουν καλύτερα, απο την γιαγιά μου, τον παππού μου, την μάνα μου τον πατέρα μου και μένα, το συμφέρον μας...
Είναι οι "γιακωβίνοι", τους οποίους ως μάζα, άντε ως διαδηλωτές, πρέπει να ακολουθούμε....
Μας φοβούνται, όσο, τουλάχιστον, μας φοβάται η ΝΔ, το ΛΑΟΣ, το ΠΑΣΟΚ..

Στα άρθρα του, ο Ελληνιάδης μπερδεύει τον Τουρκικό λαό, με την ηγεσία του Ερντογάν, τσιμουδιά δεν βγάζει για την καταπίεση των Κούρδων, και αναγνωρίζει το μεγαλείο της Τουρκικής κυβέρνησης και των εφημερίδων, που υποβάθμισαν την προβοκάτσια της μολότωφ στο Τουρκικό προξενείο Θεσσαλονίκης.
Αποσιωπεί, βέβαια, την περαιτέρω εκτύλιξη της προβοκάτσιας, με τον βανδαλισμό στούς μουσουλμανικούς τάφους της Κομοτηνής..
Ευτυχώς, κατα τον Ελληνιάδη, το σοφό Τουρκικό κράτος, δεν έχει καμία σχέση μέ αυτά....
Ο Ελληνιάδης, φτάνει λοιπόν στο σημείο, να συμμαχεί με το Ισλαμοφασιστικό Τουρκικό κράτος, προκειμένου να καυτηριάσει τον Ψωμιάδη..

Αντε, αρκετά..
Καί κρίμα το όνομα.. Καλύτερα Γιουνανίδης, ή Γκρικλιάδης.. Γιατί έτσι είναι το διεθνές....

Άλλη μια ελληνική πόλη της Ανατολής αποκαλύπτεται και έρχεται στο φως

Βρέθηκε η πύλη εισόδου της αρχαίας ελληνικής πόλης Ροδιάπολις

Μετά από ένα μήνα ανασκαφικών εργασιών που γίνονται για το 2010 στον αρχαιολογικό χώρο της Ροδιαπόλεως, αποκαλύφθηκε η πύλη εισόδου της αρχαίας πόλης.
Τίς ανασκαφικές εργασίες στην αρχαία αυτή πόλη που βρίσκεται στα όρια της Λυκίας και της Παμφυλίας, διεξάγει το Πανεπιστήμιο της Μεσογείου (Akdeniz Universitesi), με επικεφαλής τον καθηγητή της σχολής αρχαιολογίας του πανεπιστημίου, Ιασά Κιζγκούτ (Yrd.Doc.Dr. Isa Kizgut). Ο Κισγκούτ, μιλώντας στην εφημερίδα Ραντικάλ, είπε ότι μετά από ένα μήνα ανασκαφών, αποκαλύφθηκε η πύλη εισόδου της αρχαίας πόλης και μόλις ολοκληρωθούν οι εργασίες αποκάλυψής της, θα περατωθούν για φέτος οι ανασκαφικές εργασίες. Όσον αφορά την αποκαλυφθείσα πύλη εισόδου, ο Κιζγκούτ είπε:
"Η πύλη εισόδου χρησιμοποιήθηκε και πάλι τη βυζαντινή περίοδο. Κατά τον 10ο και 11ο αιώνα, χτίστηκε μια νέα πύλη και νέα τείχη για να προστατέψουν την πόλη, που είχε ξαναχτιστεί μέσα στην αρχαία πόλη, από τις επισρομές των Αράβων. Η πύλη αυτή ήταν η κεντρική και από εδώ διακλαδίζονται οι δρόμοι που οδηγούσαν στο εσωτερικό της πόλης. Υπάρχουν δρόμοι που οδηγούν στο θέατρο, την αγορά, τα λουτρά και το θεραπευτήριο της πόλης".
Τα ευρήματα αυτά έρχονται να προστεθούν στα όσα έχουν ήδη αποκαλυφθεί κατά τις ανασκαφικές εργασίες που προηγήθηκαν τα προηγούμενα χρόνια. Το Νοέμβριο του 2009 ο ίδιος καθηγητής είχε δηλώσει στους δημοσιογράφους ότι η πόλη είχε καταστραφεί κατά τον 2ο αιώνα (140/141) από μεγάλο σεισμό. Το 1400 θέσεων μαρμάρινο αρχαίο θέατρο της Ροδιάπολης που ανάγεται χρονολογικά στον 3ο αιώνα π.Χ. καταστράφηκε από τον σεισμό αυτόν.
Μετά το σεισμό ο πληθυσμός της πόλης συρρικνώθηκε, όμως σταδιακά η πόλη άρχισε και πάλι να αποκτά ισχύ.
Η Ροδιάπολις, που ήταν μέλος του Κοινού των Λυκίων, μαζί με τι πόλεις Φάσηλις και Γάγαι, ήταν ροδιακή αποικία, εξ ου και το όνομά της. Σύμφωνα με τον Θεόπομπο, το όνομά της προήλθε από την Ρόδη, θυγατέρα του μάντη Μόψου.
Στην αρχαία πόλη υπήρχαν αρκετοί ναοί όπου λατρευόταν η Άρτεμις, ο Απόλλων, η Αθηνά, ο Ασκληπιός, η Νέμεσις, η Ελευθερία, η Ίσιδα, ο Σάραπις και η Τύχη.
Η ταύτιση της αρχαίας πόλης με την Ροδιάπολη έγινε από τους αρχαιολόγους Spratt και Forbes, οι οποίοι βρήκαν επιγραφές με το όνομα της πόλης.
Στην πόλη έχουν κάνει ανασκαφές κατά το παρελθόν γερμανικές αρχαιολογικές αποστολές.
Ένα από τα ενδιαφέροντα μνημεία που έχουν ανακαλυφθείσ την Ροδιάπολη, είναι και ο τάφος του ευεργέτη της πόλης, Οπραμόα. Οι ευεργεσίες αυτού του ευπατρίδη τεκμηριώνονται με τα όσα αναφέρονται σε επιγραφές, όπως 12 αυτοκρατορικές επιστολές, 19 επιστολές του κυβερνήτη της επαρχίας και 33 ψηφίσματα του Kοινού των Λυκίων, που αναφέρονται στις τιμές που απονεμήθηκαν στον Oπραμόα καθώς και στις δωρεές -χρηματικά ποσά και δημόσια κτήρια- που έκανε στις περισσότερες πόλεις της Λυκίας.
Τέλος, να αναφέρουμε ότι ο καθηγητής Κιζγκούτ, δήλωσε στους δημοσιογράφους τα αποτελέσματα γενετικής έρευνας που έκανε στα οστά των ταφων της αρχαίας πόλης, τα οποία αποτελέσματα συνέκρινε με γενετικό υλικό που έλαβε από τους σύγχρονους κατοίκους της περιοχής. Σύμφωνα με τη δήλωση του Κιζγκούτ:
«Η ανάλυση DNA που πραγματοποιήθηκε στα οστά των αρχαίων τάφων έδειξε πως οι κάτοικοι που κατοικούσαν στην αρχαιότητα στην περιοχή αυτήν είναι οι ίδιοι που κατοικούν και σήμερα» (!!).
Να σημειωθεί ότι και τα αποτελέσματα γενετικής έρευνας που έκανε βελγική αρχαιολογική αποστολή σε οστά τάφων που ανασκάφηκαν στην αρχαία πόλη της Σαγαλασσού, στην Πισιδία, όταν συγκρίθηκαν με γενετικό υλικό κατοίκων της περιοχής, έδειξαν ότι οι σημερινοί κάτοικοι είναι απόγονοι των αρχαίων κατοίκων της περιοχής, καταρρίπτοντας των μύθο των Τούρκων εθνικιστών, περί καταγωγής τυος από την Κεντρική Ασία.
Πηγή: Radikal, www.haberturk.com

Read more: http://infognomonpolitics.blogspot.com/2010/08/blog-post_5571.html?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+InfognomonPolitics+%28InfognomonPolitics%29#ixzz0xQaz0YSo

Εθνικιστική ζάλη στην Αλβανία

του Δελαστίκ

Ξενίζει η ταχύτητα με την οποία εξαφανίστηκε από τα ελληνικά μέσα ενημέρωσης η σοβαρότατη υπόθεση της στυγερής δολοφονίας του ομογενούς Αριστοτέλη Γκούμα στη Χειμάρρα από Αλβανούς επειδή μιλούσε ελληνικά (!). Δεν αναφερόμαστε, βεβαίως, σε κάποια διαρκή αναπαραγωγή αποτρόπαιων λεπτομερειών της φρικτής πράξης με στόχο την καλλιέργεια βίαιων αντιαλβανικών αισθημάτων στον ελληνικό λαό.

Μας εκπλήσσει δυσάρεστα όμως το γεγονός ότι με εξαίρεση μία - δύο περιπτώσεις ουδείς φαίνεται να αισθάνεται την ανάγκη να προσεγγίσει βαθύτερα τις κοινωνικές και πολιτικές αιτίες ενός εγκλήματος που σε καμιά περίπτωση δεν περικλείεται στο πλαίσιο του αστυνομικού ρεπορτάζ.

Aλλο πράγμα ο εγκρατής και νηφάλιος χειρισμός του θέματος προκειμένου να μην τροφοδοτηθούν εθνικιστικές εξάρσεις που κανείς δεν γνωρίζει πού θα μπορούσαν να οδηγήσουν και εντελώς άλλο πράγμα ο εν συνεχεία πολιτικός στρουθοκαμηλισμός της αποφυγής ενασχόλησης με την υπόθεση, σαν να μην υπήρξε ποτέ.

Είναι αδιαμφισβήτητο γεγονός ότι οι ασυνήθιστα σώφρονες θέσεις του συχνότατα εμπρηστικού Αλβανού πρωθυπουργού Σαλί Μπερίσα και η προφυλάκιση των δολοφόνων με βαρύτατες κατηγορίες, ικανοποίησαν καταρχάς το περί δικαίου αίσθημα και απομάκρυναν τον κίνδυνο αλυσιδωτών αντιδράσεων. Η δημόσια υπενθύμιση εκ μέρους του σε αυτή την εξαιρετικά λεπτή συγκυρία του διττού εθνοτικού χαρακτήρα της Χειμάρρας ("Δεν πιστεύω ότι υπάρχει Αλβανός που να μη γνωρίζει ότι η κοινότητα που ζει σε αυτή την πόλη είναι δίγλωσση και αυτό όχι σήμερα, αλλά από εκατό και διακόσια χρόνια πριν", δήλωσε) συνέτεινε στην εκτόνωση της κατάστασης. Η υπεύθυνη στάση όμως της αλβανικής πολιτικής ηγεσίας δεν είναι καθόλου εναρμονισμένη με το κλίμα που επικρατεί στον αλβανικό πληθυσμό.

Προχθές, άγνωστοι που επέβαιναν δύο αυτοκινήτων έριξαν τουλάχιστον τρεις πυροβολισμούς (!) στο σπίτι του θύματος. Αλβανικές ιστοσελίδες αποκαλούν... "ήρωες" τους δολοφόνους! Εχει αρχίσει η συλλογή υπογραφών σε κείμενα που ζητούν την απελευθέρωση του δολοφόνου Ιλίρ Μούκα. Τα αλβανικά μέσα ενημέρωσης καλλιεργούν βίαιο ανθελληνικό κλίμα...

Μόνο γραφειοκράτες έσχατης αποστέωσης δεν αντιλαμβάνονται ότι όλα αυτά τα φαινόμενα σε επίπεδο κοινωνίας δεν προοιωνίζονται τίποτα καλό για τις ελληνοαλβανικές σχέσεις και χρήζουν οπωσδήποτε ανάλυσης και δράσης για να αποτραπούν τα χειρότερα.

Η κυβέρνηση και ο ελληνικός πολιτικός κόσμος δεν δείχνουν να αντιλαμβάνονται ότι η Αλβανία ζει σε παρατεταμένη εθνικιστική παραζάλη. Βρίσκεται σε πορεία εθνικής ολοκλήρωσης, σταδιακής συσπείρωσης σε ενιαίο κράτος των γειτονικών αλβανικών πληθυσμών.

Η πρόσφατη απόφαση του Διεθνούς Δικαστηρίου της Χάγης, μια απόφαση προκλητικής πολιτικής σκοπιμότητας, η οποία δικαίωσε πανηγυρικά την απόσπαση του Κοσόβου από τη Σερβία με τη χρήση στρατιωτικής βίας, οδηγεί σε εθνικιστικό παροξυσμό τους Αλβανούς. Τους υποδεικνύει εμπράκτως να πάρουν τα όπλα και να προσαρτήσουν βιαίως τα εδάφη γειτονικών χωρών που κατοικούν αλβανικοί πληθυσμοί.

Τα πολλαπλασιαζόμενα επεισόδια αναίτιων επιθέσεων εναντίον ομογενών ενθαρρύνονται πρωτίστως από αυτό το κλίμα έξαρσης του αλβανικού εθνικισμού. Οι πάμπολλες ιστορίες κακομεταχείρισης Αλβανών μεταναστών στη χώρα μας από Ελληνες υποβοηθούν την εκδήλωση τέτοιων επιθέσεων.

Το χειρότερο είναι πως ο "αυτοτελής" αλβανικός εθνικισμός διαπλέκεται όλο και περισσότερο και με οικονομικά συμφέροντα. Καθώς στην Αλβανία λαμβάνει χώρα η διαδικασία επιστροφής της κρατικοποιημένης από το καθεστώς του Εμβέρ Χότζα γης, το 1945, γίνεται παράλληλα ένα απερίγραπτο πλιάτσικο: με όπλο μια βιομηχανία παραγωγής πλαστών προπολεμικών τίτλων ιδιοκτησίας, ο καθένας προσπαθεί να αρπάξει με όλα τα μέσα κτίρια, οικόπεδα, χωράφια, οτιδήποτε μπορέσει.

Οι Ελληνες της Αλβανίας όμως έχουν σχεδόν όλοι εγκαταλείψει τα σπίτια τους, τα χωράφια τους, τα χωριά τους και έχουν μεταναστεύσει στην Ελλάδα για να δουλέψουν. Αναπότρεπτο είναι οι μισοεγκαταλειμμένες περιουσίες τους να αποτελούν τον πρώτο στόχο αυτού του κύματος λεηλασίας - και φυσικά η άσκηση βίας κατά των Ελλήνων επιταχύνει την εγκατάλειψη των ιδιοκτησιών τους και το πέρασμά τους σε Αλβανούς.

ΧΕΙΜΑΡΡΑ
Τουριστικά "φιλέτα" γης

Οι μαγευτικές παραλίες της Χειμάρρας την καθιστούν το "τουριστικό φιλέτο" της Αλβανίας. Παραδοσιακά οι Ελληνες κατείχαν τις παραθαλάσσιες περιουσίες γης, καθώς οι Αλβανοί ουδέποτε είχαν καλή σχέση με τη θάλασσα. Αυτές τις ελληνικές παράκτιες ιδιοκτησίες τις εποφθαλμιούν σήμερα ισχυρότατα οικονομικά συμφέροντα που δραστηριοποιούνται στον τουρισμό - όχι μόνο αλβανικά, αλλά και ιταλικά.

Από το Λογαρά στις Δρυμάδες

Με απάτες, εκβιασμούς και κάθε μέσο προσπαθούν να τις αποκτήσουν. Δυστυχώς, καθώς περίπου το 80% των Ελλήνων της περιοχής της Χειμάρρας έχουν κι αυτοί μεταναστεύσει στην Ελλάδα, οι μισοπαρατημένες περιουσίες τους δεν αποτελούν μόνο ελκυστική, αλλά και εύκολη λεία.
ethnos

Read more: http://infognomonpolitics.blogspot.com/2010/08/blog-post_6114.html?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+InfognomonPolitics+%28InfognomonPolitics%29#ixzz0xAdReFpt

Βανδαλισμοί με άρωμα τουρκικής προβοκάτσιας, αξιοπρεπείς Ρομά και …πασοκικές γελοιότητες!

Είναι γνωστή πλέον η ιστορία που ξετυλίχθηκε πριν από 4 μέρες στην Κομοτηνή, κοντά στον τσιγγάνικο μαχαλά Πος Πος: άγνωστοι έσπασαν τις πλάκες μερικών τάφων του μουσουλμανικού νεκροταφείου της περιοχής, με αποτέλεσμα να προκληθεί αναστάτωση και ν’ ακολουθήσει μέχρι και συγκέντρωση έξω από το τουρκικό προξενείο από ομάδα μουσουλμάνων, που διαμαρτυρόταν για το γεγονός και ζητούσε τη βοήθεια και επέμβαση του προξένου (μάλλον θα τον βλέπουν ως…διοικητή της Θράκης – πράγμα πάντως όχι και πολύ παράλογο, με όσα βλέπουμε γύρω μας ειδικά τους τελευταίους μήνες).
Το όλο περιστατικό έγινε φυσικά αμέσως αντικείμενο εκμετάλλευσης από τον τουρκόφωνο (και τουρκόφρονα) τοπικό τύπο. Χαρακτηριστικό υπήρξε π.χ. το δημοσίευμα της Μπιρλίκ με τίτλο «Στο μοναστήρι στα Σούρμενα γίνεται προσευχή, και στην Δυτική Θράκη σπάζουν τάφοι!», όπου γίνεται απόπειρα αντιπαράθεσης του βανδαλισμού με την…τουρκική μεγαλοψυχία, που επέτρεψε την τέλεση της Θ.Λειτουργίας στη Μονή Παναγίας Σουμελά του Πόντου, ενώ τονίζεται και το σύνθημα «Έξω το Προξενείο-Χρυσή Αυγή», που βρέθηκε γραμμένο σε τοίχο του νεκροταφείου (για το δημοσίευμα αυτό, αλλά και για άλλα σχετικά με το θέμα, βλ. το ιστολόγιο http://tourkikanea.wordpress.com). Εκείνο φυσικά που δεν μας είπε ο αρθρογράφος της Μπιρλίκ ήταν ότι το συγκεκριμένο σύνθημα ήταν γραμμένο εκεί εδώ και μήνες. Από την άλλη βέβαια είναι τουλάχιστον κωμικό να μιλούμε για…Χρυσή Αυγή στη Θράκη, καθώς το ενδεχόμενο να υπάρχουν 2-3 φασιστοτσόγλανοι που γράφουν ενίοτε συνθηματάκια με σπρέυ, ουδόλως μπορεί να συνιστά…θρακικό παράρτημα της εν λόγω οργάνωσης, το οποίο θα τολμούσε μάλιστα να προβεί και σε τέτοιους βανδαλισμούς. Εμείς πάντως βανδαλισμούς στη Θράκη από «χριστιανό» ομολογούμε ότι δεν θυμόμαστε τα τελευταία…20 χρόνια, ενώ θα θυμίσουμε ότι ειδικά για την τακτική βεβήλωσης μουσουλμανικών τάφων, ο τελευταίος που συνελήφθη στη Θράκη ήταν ασφαλώς μουσουλμάνος!

Η αντίδραση των Ρομά του Πος Πος εναντίον των ανθρώπων του Προξενείου
Είναι χαρακτηριστικό μάλιστα ότι στο ίδιο ακριβώς πνεύμα με τα δικά μας σχόλια κινούνται και οι δηλώσεις των ίδιων των μουσουλμάνων Ρομά του Πος Πός, που εξαρχής και το ενδεχόμενο προβοκάτσιας από τουρκόφρονες άφηναν θεωρητικά ανοιχτό, αλλά και αποδοκίμαζαν απερίφραστα την επιλογή όσων συγκεντρώθηκαν έξω από το Προξενείο (σ.σ. να πούμε εδώ ότι αυτοί προέρχονταν όχι από το Πος Πος, αλλά από τον άλλο, σχετικά κοντινό τσιγγάνικο οικισμό του Ηφαίστου, ο οποίος – και σε πλήρη αντίθεση με το Πος Πος – επηρρεάζεται αρκετά από τους προξενικούς κύκλους). Όπως μας είπε ο πρόεδρος του «Συλλόγου Ελλήνων Μουσουλμάνων Πος Πος» (που αριθμεί περισσότερα από 1000 μέλη!) Χουσεΐν Χουσεΐν, την ίδια βραδιά που ανακαλύφθηκαν οι βανδαλισμοί, συνέβησαν μέσα στον χώρο του νεκροταφείου ακόμη και έντονοι διαπληκτισμοί μεταξύ Ρομά του Πος Πος και κάποιων σεσημασμένων προξενανθρώπων, που τριγυρνούσαν στην περιοχή και προσπαθούσαν να εκμεταλλευθούν πολιτικά το ατυχές συμβάν. Πολύ χαρακτηριστική όμως ήταν και η ανακοίνωση που εξέδωσε το απόγευμα του Σαββάτου ο ίδιος ο Σύλλογος, επισημαίνοντας τα εξής:
«Ο «Σύλλογος Ελλήνων Μουσουλμάνων Πος Πος» εκφράζει με τον πιο έντονο τρόπο την αποδοκιμασία του για την χθεσινοβραδινή βεβήλωση πάνω από 10 τάφων στο νεκροταφείο του συνοικισμού μας. Ήταν μια ενέργεια που, αν δεν προερχόταν από κάποιον μεθυσμένο ή ψυχοπαθή, είχε στόχο τους ανθρώπους μας και την ειρηνική μας συνύπαρξη με την υπόλοιπη κοινωνία του τόπου μας.
Δεν ξέρουμε αν αυτά τα παλαιότερα συνθήματα στον τοίχο του νεκροταφείου μας, με την υπογραφή «Χρυσή Αυγή», έχουν σχέση με το συμβάν, δεν ξέρουμε καν αν υπάρχει τέτοια οργάνωση στην Κομοτηνή. Δεν ξέρουμε αν είναι μια ακόμα περίπτωση σαν εκείνη πριν λίγους μήνες στο Μέγα Πιστό, όπου συνελήφθη ο τρελλός του χωριού για ίδιο συμβάν. Αυτό που εμείς ξέρουμε είναι ότι οι δράστες πρέπει να συλληφθούν και να τιμωρηθούν, είτε είναι Χριστιανοί, είτε όχι.
Αναρωτιόμαστε, όμως, γιατί μόνο στο δικό μας νεκροταφείο γίνονται αυτά, όταν υπάρχουν 11 μουσουλμανικά νεκροταφεία στην πόλη; Μήπως κάποιοι ενοχλούνται από τις καλές μας σχέσεις με τον χριστιανικό πληθυσμό και θέλουν να τις χαλάσουν; Ας το σκεφτούν αυτοί που χθες, πάνω στην ανακατωσούρα, παρέσυραν κάποιους αφελείς δικούς μας να ζητήσουν βοήθεια από τον …Τούρκο Πρόξενο! Εδώ είναι Ελλάδα και τα όποια προβλήματα θα τα λύσει η ελληνική Αστυνομία, όχι αυτοί που χαίρονται με τις φασαρίες και τη διχόνοια.

Ο Σύλλογός μας θα συνεχίσει να εργάζεται για το καλό του συνοικισμού και να προσπαθεί με λογική και ψυχραιμία να μην ξανασυμβούν τέτοια θλιβερά γεγονότα».

Και η αναμενόμενη ναιναικο-φοβική κυβερνητική «αντίδραση»

Ενώ΄όμως οι απλοί (και πάμφτωχοι) μουσουλμάνοι του Πος Πος κράτησαν μια τόσο αξιοπρεπή, υπεύθυνη και περήφανη στάση (που πραγματικά δρα κατευναστικά απέναντι στην τεχνητή ένταση που προσπάθησαν να προκαλέσουν οι γνωστοί κύκλοι), τι να πει κανείς για την επίσημη κωμικοτραγική πασοκική τιποτολογία, που προσέθεσε ένα ακόμη ελεεινό επεισόδιο στην αθλιότητα της φοβικής πολιτικής του ελλαδικού προτεκτοράτου. Και εννοούμε φυσικά την ανακοίνωση του (εκπροσώπου της κατοχικής κυβέρνησης) Γ.Πεταλωτή, η οποία εξεδόθη πριν αλέκτορα λαλήσαι και είχε ως εξής
«Στις κοινωνίες υπάρχουν περιθωριακές ομάδες που επενδύουν στο μίσος και τη ρήξη. Που φοβούνται τη διαφορετικότητα και έχουν σαν οδηγό τους τις θεωρίες συνωμοσίας
Οι πράξεις τους είναι απόλυτα καταδικαστέες και αντίθετες προς τα εθνικά μας συμφέροντα. Είναι τα απομεινάρια του παρελθόντος που η Ελλάδα έχει αφήσει πίσω της για πάντα.
Όσοι καταστρέφουν τάφους και βεβηλώνουν τη μνήμη νεκρών που ανήκαν σε άλλο δόγμα, είναι έξω από την κοινωνία μας, την οποία βρίσκουν απέναντί τους πιο ενωμένη»
Ο κυρ-υφυπουργός είχε λοιπόν προφανέστατα εκ των προτέρων αποκλείσει το ενδεχόμενο της τουρκοπροβοκάτσιας και – προτρέχοντας τόσο της κοινής λογικής, όσο και της…αστυνομικής έρευνας – ήταν εξαρχής σίγουρος ότι οι ένοχοι του βανδαλισμού ήταν κάποιοι ακραίοι «χριστιανοί» τραμπούκοι. Τίποτε άλλο δεν μπόρεσε να σκεφτεί ο καημένος. Λίγες ώρες αργότερα προέβη μάλιστα και σε εκτενέστατες δηλώσεις για τον…δρόμο της ευημερίας και της προόδου στον οποίο μας ξαναέβαλε χάρη στο μνημόνιο η σωτήρια πολιτική της κυβέρνησης, και η εικόνα της εξοργιστικής κοροϊδίας ολοκληρώθηκε. Καλή μας νύχτα… Ν.Δ.
http://proxeneio-stop.org

Read more: http://infognomonpolitics.blogspot.com/2010/08/blog-post_4085.html#ixzz0x3tWCvA0

Ερντογάν: Λειτουργία στην Παναγία Σουμελά, αντι λειτουργίας τζαμιού στην Αθήνα..

'Αγκυρα, Τουρκία

«Όποιος έχει εμπιστοσύνη στις ιδέες του δεν φοβάται την ελευθερία ιδεών» δήλωσε ο Τούρκος πρωθυπουργός Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν, σχολιάζοντας την ιστορική λειτουργία στην νέα Μόνη Παναγίας Σουμελά.

«Αν σήμερα μπορούμε και ρωτάμε τον Έλληνα πρωθυπουργό "πότε θα ανοίξουμε το τέμενος στην Αθήνα;", αυτό μπορούμε και το κάνουμε χάρις στα βήματα που έχουμε κάνει [...] Πρέπει να είμαστε πάντα ένα βήμα μπροστά» υποστήριξε.


Πονηρός ο Ανατολίτης..
Θα ανοίξει στην Αθήνα τζαμί, για να λειτουργεί καθημερινά, και να αποτελέσει άνδρο τουρκικής προπαγάνδας και στέκι προβοκατσιών και υποκινούμενης ανωμαλίας, έναντι....
μίας λειτουργίας στην Παναγία Σουμελά, ανά έτος, με μετακινούμενο ακροατήριο, πού θα συγκινείται αλά κάρτ, αφήνοντας και τα πολύτιμα λεφτουδάκια του στούς απογόνους των σφαγέων μας, που μας αγάπησαν όψιμα .....

Δεν μασάμε, κύριε Ερντογάν. Διαβάζουμε και λίγο Θουκιδίδη..

Για μας, η Παναγία Σουμελά, είναι σύμβολο 3000 χρόνων παρουσίας Ελληνισμού σε εκείνα τα χώματα..
3000 χρόνων κόκαλα προγόνων μας, σε εκείνη την γή....

Δεν μασάμε στο δόλωμα...

Άφησε μας να γυρίσουμε στην γή των προγόνων μας, για να λειτουργούμε εμείς κάθε ημέρα την Παναγία Σουμελα, και αντ' αυτού, άνοιξε τζαμί στην Αθήνα, για να λειτουργεί κάθε μέρα με τους πιστούς του..


Τότε θα είναι ίσα κι όμοια, και θα είσαι ένα βήμα μπροστά...

Αλλιώς, χάρισμα σου η ετήσια λειτουργία σου. Κάντην μόνος σου, μαζί με τον Παπανδρέου σου...

Εμείς, δεν θέλουμε για άλλη μία φορά, να γίνουμε πιόνια στα παιχνίδια των κρατικών ελίτ..
Εμείς, δεν είμαστε πιά το ρωμαίικο μιλέτ την Οθωμανίας, που απλώς ανέχεσαι ως πολίτες β' κατηγορίας, για να το ρυμουλκείς δια μέσου του Πατριάρχη και να το σφάζεις, κατα το δοκούν..
Κύριε Ερντογάν, αν θέλεις να είσαι μπροστά, να αναγνωρίσεις την γενοκτονία μας, όπως έκαναν οι Γερμανοί που ζήτησαν συγγνώμη για την Εβραϊκή γενοκτονία... Αλλά αυτό, δεν έχεις το θάρρος να το κάνεις..

Αυτά που σού λέω, δεν είναι κάποιος διπλωματικός μαξιμαλισμός, γιατί απλούστατα δεν είμαστε κράτος, αλλά κοινωνία υπό κράτος κατοχής, όπως και η δικιά σου...
Αυτό είναι ο πόνος ενός κομματιού του Ελληνισμού, που δεν δέχεται να ξαναπονέσει..

Καληνύχτα, κύριε Ερντογάν.
Και μάθε επιτέλους να σέβεσαι στοιχειωδώς τα ανθρώπινα δικαιώματα των Κούρδων.. Εκεί φαίνεται το πραγματικό σου πρόσωπο...

Η πολιτική εκμετάλλευση των Ποντίων (με αφορμή την επαναλειτουργία της Παναγίας Σουμελά)

Από το ιστολόγιο του "Πλάνητα"

Η επαναλειτουργία της Παναγίας Σουμελά στην Τραπεζούντα είναι αδιαμφισβήτητα ένα ιστορικό γεγονός. Κοντά εννιά δεκαετίες παρέμεινε κλειστή η μονή του όρους Μελά, και οι πιστοί που ανήκουν στην ποντιακή παράδοση δίνουν μία εξέχουσα θέση στον επιβλητικό αυτό χώρο.

Από εδώ και πέρα τελειώνει το συναίσθημα και αρχίζει το συμφέρον: την ίδια στιγμή που χιλιάδες κόσμου (στην πλειοψηφία τους ηλικιωμένοι) στοιβάζονταν στον προαύλιο χώρο και έβλεπαν τη λειτουργία από γιγαντοοθόνες, πολιτικοί από την Ελλάδα φορούσαν τις διαπιστεύσεις τους και στήνονταν στις πρώτες σειρές εντός του ναού.

Είναι οι ίδιοι πολιτικοί που κωφεύουν συστηματικά για το ζήτημα της γενοκτονίας, αρνούμενοι συνειδητά να το θέσουν ως θέμα στα διεθνή fora, με αποτέλεσμα να υπάρχει αναγνώριση σε άλλα κράτη από προσπάθειες ομογενών (βλ. Σουηδία, Αυστραλία) και όχι από τους επίσημους εκπροσώπους του κοινοβουλίου.

Η φορκλοροποίηση της ποντιακής ταυτότητας είναι μία ιστορία που κρατάει καιρό και βολεύει αφάνταστα τους πολιτικούς υπεύθυνους για την κατάσταση της ιδιαίτερης αυτής ομάδας, της οποίας η πολιτισμική ιστορία χάνεται στα βάθη των αιώνων.

Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης και διάφορες οργανώσεις έχουν περιορίσει την έννοια του "ποντιακού" σε χορευτικές εκδηλώσεις και χριστιανική θρησκευτικότητα, προωθώντας μία στατική αντίληψη της παράδοσης.

Το στερεότυπο του Πόντιου θρησκόληπτου χορευταρά αφήνει εκτός συζήτησης διάφορα αμείλικτα ερωτήματα που έχουν να κάνουν με τον ακρωτηριασμό της ποντιακής διαλέκτου και πολιτισμού από τα κράτη της Ελλάδας και της Τουρκίας στα χρόνια που ακολούθησαν το μεγάλο διωγμό.

Ποιός ευθύνεται για την βίαιη μετατόπιση εκατοντάδων χιλιάδων ανθρώπων από τις πατρογονικές τους εστίες;

Ποιός ευθύνεται για την έλλειψη καλλιέργειας και προστασίας της ποντιακής διαλέκτου σε Ελλάδα και Τουρκία; (βλ. δίωξη Ομέρ Ασάν, βλ. τον πασίγνωστο "χάρακα" του δασκάλου στα ελληνικά σχολεία που κοκκίνιζε τα χέρια των παιδιών τα οποία μιλούσαν διάλεκτο)

Ποιός ευθύνεται για την άρνηση της ποντιακής γενοκτονίας και από τις δύο πλευρές του Αιγαίου; (βλ.δημόσιες δηλώσεις του κ. Ρέππα και τις πάγιες θέσεις του υπ.εξ. της Τουρκίας)

Το μεγάλο στοίχημα για όσους έχουν προσφυγικές ρίζες, είναι να αντιμεωπίσουν την παράδοση δημιουργικά και να διεκδικήσουν την ιστορική δικαίωση της μνήμης ενός πολιτισμού που το παρελθόν του χάνεται μέσα στο μύθο.

Και αυτή η επίπονη αναζήτηση, πρέπει να λάβει χώρα έξω από τις αγκαλιές των διάφορων προσφυγοπατέρων, έξω από τα μισόλογα μιας πολιτικής σκηνής που αντιμετωπίζει την κοινότητα σαν λόμπι ψηφοφόρων, έξω από βολικές αλήθειες και στερεότυπα.

Διαβάστε επίσης: Σκέψεις για την ποντιακή γενοκτονία

Μετά τη μολότωφ στη Θεσσαλονίκη, η ΕΡΓΕΝΕΚΟΝ έκανε την εμφάνισή της και στην Κομοτηνή! 'Άγνωστοι' κατέστρεψαν τάφους σε μουσουλμανικό νεκροταφείο.

Τη στιγμή που ο ελληνισμός, αλλά και η προοδευτική κοινωνία της Τραπεζούντας περιμένουν με αγωνία την αυριανή ιστορική ημέρα, κάποια ενεργούμενα του -κατά τα φαινόμενα- ανεξέλεγκτου από την κυβέρνηση Ερντογάν βαθέος κράτους, δρουν ανενόχλητα σε Θεσσαλονίκη και Κομοτηνή, με σκοπό να ξεσηκώσουν τους γνωστούς κύκλους στην Τουρκία και να τορπιλίσουν την αυριανή λειτουργία στην Παναγία Σουμελά.
Μετά τη μολότωφ που ρίφθηκε προχθες στο τουρκικό προξενείο της Θεσσαλονίκης, τη φορά αυτή σειρά είχε το νεκροταφείο της συνοικίας Πος-Πος στην Κομοτηνή, όπου 'άγνωστοι' προξένησαν ζημιές σε μουσουλμανικούς τάφους.
Εντύπωση προκαλεί η ετοιμότητα 300 μουσουλμάνων, που αντί να καταφύγουν στις ελληνικές αρχές, κατέφυγαν που αλού, στον εξ αντικειμένου μεγάλο προβοκάτορα, πρόξενο της Τουρκίας στην Κομοτηνή, Μουσταφά Σαρνίτς, για να εκδηλώσουν τα παράπονά τους.
Περιττό είναι να αναφέρουμε για άλλη μια φορά τα γεγονότα της 6/7ης Σεπτεμβρίου 1955, όταν η τουρκική βαρβαρότητα ξεπέρασε κάθε όριο, με στόχο τους Έλληνες της Κωνσταντινούπολης, το Οικουμενικό Πατριαρχέιο, τις εκκλησίες, ακόμα και τους τάφους των Ελλήνων της Πόλης.
Και καλά, θα μπορούσε να πει κανείς ότι οι Τούρκοι, η ΕΡΓΕΝΕΚΟΝ και ο εγκάθετος προβοκάτορας πρόξενος της Τουρκίας στην Κομοτηνή κάνουν τη δουλειά τους. Οι ελληνικές υπηρεσίες τί κάνουν; Τί κάνουν οι κομματικές συμμορίες που έχουν καταλάβει τους μηχανισμούς του κράτους στις πιο ευαίσθητες υπηρεσίες, εκτός από το να χαφιεδίζουν Έλληνες πολίτες και να δηλώνουν ορισμένες άθλιες κομματικές κυρίες στη Θεσσαλονίκη ότι πάνω από την πατρίδα έχουν το κόμμα;
Ας δούμε την προβοκάτσια της Κομοτηνής από το ΡΟΔΟΠΗ ΝΙΟΥΖ:

Βανδαλισμοί σε μουσουλμανικό νεκροταφείο στην Ροδόπη
Το γεγονός ανακαλύφθηκε τυχαία από Κομοτηναίους μουσουλμάνους της περιοχής, μεταξύ των οποίων και πατέρας που είδε τον τάφο του 16χρονου παλικαριού του κατεστραμμένο! Αμέσως σήμανε συναγερμός στον μαχαλά και εκατοντάδες κάτοικοι απέκλεισαν το δρόμο μπροστά στα νεκροταφεία σε ένδειξη διαμαρτυρίας.

Τα παράπονα στον … πρόξενο!
Κάποιος όμως μέσα στο πλήθος κι ενώ επικρατούσε ήδη ένταση πέταξε την ιδέα το πλήθος να κατευθυνθεί για διαμαρτυρία στο τουρκικό προξενείο Κομοτηνής! Δε χρειάστηκε και πολύς χρόνος ώστε το πλήθος μηχανικά να αντιδράσει πράττοντας αυτό ακριβώς κι έτσι, σε λίγα λεπτά εκατοντάδες άνθρωποι διασχίζοντας την Εγνατία και την Ιώνων με φωνές διαμαρτυρίας γύρω στις 1:30 τα ξημερώματα του Σαββάτου, βρέθηκαν μπροστά στην είσοδο του τουρκικού προξενείου Κομοτηνής.
Ο λόγος που μετέβησαν εκεί ήταν για να εκφράσουν τα παράπονά τους στον πρόξενο, ώστε ως μουσουλμάνοι να μπορούν ελεύθερα να πραγματοποιούν τα θρησκευτικά τους καθήκοντα (αυτές τις ημέρες οι μουσουλμάνοι εορτάζουν το Ραμαζάνι) χωρίς να γίνονται ζημιές σε ανάλογους χώρους ενώ μέσα στα αιτήματα ήταν …και ένας φύλακας για τα νεκροταφεία!
Βέβαια κανείς δεν ενημέρωσε το πλήθος πως ο Τούρκος πρόξενος δεν είναι νομάρχης, δήμαρχος ή …βουλευτής για να προωθήσει τέτοια αιτήματα μέσα στην ελληνική επικράτεια! Τους ενημέρωσε όμως γι αυτό ο ίδιος ο Τούρκος πρόξενος Μουσταφά Σαρνίτς που ειδοποιημένος έφτασε στο προξενείο λίγα λεπτά πριν τις 2 τα ξημερώματα και συνομίλησε με το συγκεντρωμένο πλήθος.
Ενημέρωσε τους παρευρισκόμενους μουσουλμάνους πως δείχνει κατανόηση στο πρόβλημά τους και πως για τα υπόλοιπα υπάρχει η Αστυνομία, ο Δήμος, η Νομαρχία και οι λοιπές αρμόδιες τοπικές αρχές και πως το προξενείο είναι …απλά προξενική αρχή! Τα απολύτως αυτονόητα δηλαδή!
Στη συνέχεια και έπειτα από τη διαβεβαίωση του αστυνομικού διευθυντή Ροδόπης Δήμου Κοκμοτού πως ανάλογοι χώροι στο εξής θα φυλάσσονται και πως θα γίνουν όλα τα απαραίτητα ώστε οι δράστες αυτής της πράξης να συλληφθούν, το πλήθος ειρηνικά επέστρεψε στην συνοικία.

Μεθυσμένος, κακοπροαίρετος ή προεκλογική προβοκάτσια;
Ερωτηματικά ωστόσο προκαλούνται από τη χρονική στιγμή του γεγονότος αν αναλογιστεί κανείς και την βόμβα μολότοφ που έριξε άγνωστος στο τουρκικό προξενείο Θεσσαλονίκης πριν 2 ημέρες.
Αν δε πρόκειται για κάποιον πραγματικά αρρωστημένο εγκέφαλο που ικανοποιείτε προκαλώντας θλίψη και οργή σε αθώους πολίτες ή απλά για τυχαίο μεθυσμένο ή νηφάλιο αλλά κακοπροαίρετο βάνδαλο, τότε δημιουργούνται υπόνοιες για το σκοπό της ζημίας αυτής αλλά και για τον τρόπο που κάποιοι εκμεταλλεύτηκαν την δίκαια αγανάκτηση τόσων εκατοντάδων πολιτών και τους έστρεψαν στην παντελώς αψυχολόγητη και δίχως νόημα ενέργεια του να απευθυνθούν στον Τούρκο πρόξενο σαν αυτός να είναι κάποια αρμόδια αρχή! Πράγμα που όπως φάνηκε από τον άψογο και επαγγελματικό τρόπο με τον οποίο χειρίστηκε το θέμα, ούτε ο ίδιος θα ήθελε να είναι έτσι!
Οπως και να έχει το θέμα καλό θα είναι πολίτες και αρχές το διάστημα αυτό να είναι σε εγρήγορση για πρόληψη και αποφυγή τέτοιων απαράδεκτων περιστατικών που διαταράσσουν την οικογενειακή γαλήνη πολλών ανθρώπων στην περιοχή αλλά και την κοινωνική ηρεμία στην περιοχή.
Πολλοί ήταν οι μουσουλμάνοι που φώναζαν στους παρευρισκόμενους ομόθρησκούς τους πως παρόλο τον πόνο και την αγανάκτησή τους θα έπρεπε να μη φωνάζουν για να μη ξυπνήσουν τους περίοικους γύρω από το προξενείο γιατί την αυριανή ημέρα θα έπρεπε να πάνε στις δουλειές τους! Πράγμα που δείχνει πως πολλές φορές ακόμη και σε ένα πλήθος, παρά τις δύσκολες στιγμές υπάρχουν φωνές λογικής και ηρεμίας που καλό είναι αυτές να ακούγονται πρώτες από όλες τις άλλες…
http://rodopinews.gr/?p=10495

Read more: http://infognomonpolitics.blogspot.com/2010/08/blog-post_277.html?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+InfognomonPolitics+%28InfognomonPolitics%29#ixzz0wa3gzR9x

Ραγιάδικο πανηγύρι; Σύγκρουση κρατικών ψωροεθνικισμών; Ή συνειδητό Ελληνορωμαίικο προσκύνημα, σε εναν ανώτερο πολιτισμό 3000 ετών πού χάνεται;

Τά υπόλοιπα, αύριο.... Μετά τις φιέστες...

Ιστορικό προσκύνημα

Σάββατο, 14 Αυγούστου 2010

Μετά από 88 χρόνια στην Παναγία Σουμελά στην Τραπεζούντα.

Της Μαρίας Καραούλη
karaouli@makthes.gr

Περισσότεροι από 10.000 προσκυνητές από Ελλάδα, Ρωσία, Αμερική, Ευρώπη.

Στην ιστορία θα μείνει ο φετινός Δεκαπενταύγουστος. Η τέλεση της θείας λειτουργίας στην Παναγία Σουμελά του Πόντου για πρώτη φορά από τον ίδιο τον Οικουμενικό Πατριάρχη, και μάλιστα επίσημα, αποτελεί μια μείζονος σημασίας διπλωματική επιτυχία του Φαναρίου, αποτέλεσμα των διακριτικών επαφών και διαπραγματεύσεων του κ. Βαρθολομαίου.

Σύμφωνα με τα στοιχεία του Οικουμενικού Πατριαρχείου, περισσότεροι από 10.000 προσκυνητές θα φτάσουν στην Τραπεζούντα από την Ελλάδα, τη Ρωσία, την Ευρώπη, ακόμη και από τις ΗΠΑ.

Είναι χαρακτηριστικό ότι τα ξενοδοχεία της περιοχής έχουν πληρότητα 100%, ενώ ο δήμαρχος της Μάτσκα, όπου υπάγεται διοικητικά η μονή, Ερτουγλούλ Γκενς, παρότρυνε τους δημότες του "να ανοίξουν τα σπίτια τους και να φιλοξενήσουν τους χριστιανούς προσκυνητές".

Στις εστίες των προγόνων τους, που ξεριζώθηκαν βίαια πριν από 88 χρόνια, θα επιστρέψουν τις ημέρες του Δεκαπενταύγουστου οι απανταχού Πόντιοι, για να λειτουργηθούν, χοροστατούντος του οικουμενικού πατριάρχη Βορθολομαίου, στο ιστορικό μοναστήρι της Παναγίας Σουμελά, στην Τραπεζούντα του Πόντου.

Η τέλεση της θείας λειτουργίας στην Παναγία Σουμελά του Πόντου για πρώτη φορά από τον ίδιο τον πατριάρχη Βαρθολομαίο, και μάλιστα επίσημα, αποτελεί μία μείζονος σημασίας διπλωματική επιτυχία του Φαναρίου, αποτέλεσμα των διακριτών επαφών και των διαπραγματεύσεων του κ. Βαρθολομαίου.

Ο φετινός Δεκαπενταύγουστος θα παραμείνει στην ιστορία και βαθιά χαραγμένος στη μνήμη των Ποντίων, οι οποίοι αναμένεται να κατακλύσουν το ιστορικό μοναστήρι. Σύμφωνα με τα στοιχεία του οικουμενικού πατριαρχείου, περί τους 10.000 χιλιάδες προσκυνητές θα ταξιδέψουν στην Τραπεζούντα, προερχόμενοι κυρίως από την Ελλάδα, τη Ρωσία και από άλλες χώρες της Ευρώπης και της Αμερικής.

Στα δωμάτια και τα ξενοδοχεία της Τραπεζούντας -την πλησιέστερη πόλη στην Παναγία Σουμελά- η πληρότητα φτάνει το 100%. Όσοι δεν κατάφεραν να βρουν κατάλυμα εκεί έκλεισαν δωμάτια σε γειτονικές πόλεις, όπως η Σαμψούντα και η Ορντού. Μάλιστα, ο δήμαρχος της Μάτσκα, όπου υπάγεται διοικητικά η μονή, Ερτουγλούλ Γκενς παρότρυνε τους δημότες του “να ανοίξουν τα σπίτια τους και να φιλοξενήσουν τους χριστιανούς προσκυνητές”. Το ίδιο βράδυ, ο δήμαρχος θα παραχωρήσει επίσημο δείπνο (Ιφτάρ Σοφρασί) στις τοπικές αρχές και στους υψηλούς επισκέπτες, στο οποίο έχουν κληθεί και μέλη ελληνικών ποντιακών σωματείων.

Αποστολές για μέλη διοικητικών συμβουλίων, στελέχη και προέδρους ποντιακών συλλόγων έχουν οργανώσει τα δύο δευτεροβάθμια όργανα του ποντιακού ελληνισμού, η Παμποντιακή Ομοσπονδία Ελλάδος (Π.Ο.Ε.) και η Πανελλήνια Ομοσπονδία Ποντιακών Σωματείων (ΠΟΠΣ).

Τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο, ο οποίος αναχωρεί αύριο το απόγευμα(14-08-2010) από την Κωνσταντινούπολη για την Τραπεζούντα, θα πλαισιώσουν κατά τη διάρκεια της θείας λειτουργίας ο ποντιακής καταγωγής μητροπολίτης Δράμας Παύλος (πρώην ηγούμενος της μονής της Παναγίας Σουμελά του Βερμίου) και ο μητροπολίτης Νεαπόλεως - Σταυρουπόλεως Βαρνάβας. Στο συλλείτουργο θα συμμετάσχει και ο εκπρόσωπος του πατριαρχείου της Μόσχας, επίσκοπος Τύχων. Στην τελετή θα παραστούν και ιερωμένοι της Εκκλησίας της Ελλάδος, μεταξύ αυτών ο μητροπολίτης Μεσσηνίας.

Η θεία λειτουργία θα τελεστεί στον περίβολο του ναού λόγω της περιορισμένης χωρητικότητας του καθολικού. Οι άδειες που έχουν εκδοθεί για τους επισκέπτες στους οποίους θα επιτραπεί η πρόσβαση στον περίβολο του ναού είναι συνολικά πεντακόσιες. Οι ιερείς θα φορούν πολιτική ενδυμασία, σύμφωνα με τις προϋποθέσεις που έθεσε η Άγκυρα.

Η πατριαρχική λειτουργία στο όρος Μελά θα μεταδοθεί από την ΕΤ3 στην Ελλάδα και δορυφορικά από τον δορυφόρο Hellas Sat στην Ευρώπη και τη Μέση Ανατολή.

Γιατί έδωσε άδεια η Τουρκία
Η τέλεση της πατριαρχικής θείας λειτουργίας στον Πόντο είναι αποτέλεσμα μακράς και μυστικής διπλωματίας που άσκησε το Φανάρι και απαρχή της διαπραγμάτευσης με τις αρχές της Τουρκίας που ακολουθεί ο οικουμενικός θρόνος. Η άδεια για την τέλεση της θείας λειτουργίας στο μοναστήρι δόθηκε τον περασμένο Ιούνιο από την Άγκυρα, σε μία προσπάθεια της Τουρκίας να δείξει ότι σέβεται τις θρησκευτικές ελευθερίες, που είναι ένα από τα βασικά προαπαιτούμενα για την ευρωπαϊκή της προοπτική. Σημειώνεται ότι αυτή την εποχή προετοιμάζεται η επόμενη έκθεση προόδου της Κομισιόν για την Τουρκία.

Είναι χαρακτηριστικό ότι αρκετές τουρκικές εφημερίδες έχουν ασχοληθεί θετικά το τελευταίο διάστημα με την υπόθεση. Ωστόσο, σύμφωνα με διπλωματικές πηγές της Αθήνας, η άδεια δόθηκε με το βλέμμα στα έσοδα που θα αποφέρουν οι τουρίστες προσκυνητές στην Τουρκία, και ειδικά στην περιοχή της Τραπεζούντας. Οι εμπειρογνώμονες επί τουριστικών θεμάτων στη γειτονική χώρα έχουν εδώ και καιρό ανακαλύψει τα οφέλη του θρησκευτικού τουρισμού. Στην περιοχή της Τραπεζούντας, δε, αυτή η ροή τουριστών, ιδίως από τον Καύκασο και τη Γεωργία, προς το ιστορικό μοναστήρι έχει ξεπεράσει κάθε προσδοκία.

Είναι χαρακτηριστικό ότι η τουρκική Ένωση Ταξιδιωτικών Πρακτορείων (ΤURSΑΒ) εκτιμά ότι η τέλεση της λειτουργίας θα συμβάλλει σημαντικά στην αναζωογόνηση του τουρισμού και του εισοδήματος όχι μόνο της περιοχής αλλά και της χώρας.


Χαμηλούς τόνους κρατά το Φανάρι
Παρότι η τέλεση της θείας λειτουργίας θεωρείται ιστορικής σημασίας γεγονός, το οικουμενικό πατριαρχείο κρατά χαμηλούς τόνους, προκειμένου να μη δημιουργηθούν επεισόδια. Ο ίδιος ο πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος κάλεσε τους πιστούς να προσέλθουν με κατάνυξη στο προσκύνημα, ώστε η τέλεση της θείας λειτουργίας να γίνει απρόσκοπτα και να επαναλαμβάνεται κάθε χρόνο. Εκκλησιαστικές πηγές του πατριαρχείου τονίζουν πως ο κ. Βαρθολομαίος δεν επιθυμεί σε καμία περίπτωση μία ιστορική και θρησκευτική στιγμή να αμαυρωθεί από έκτροπα, ούτε θέλει η θεία λειτουργία να προσλάβει πολιτική διάσταση.Ο οικουμενικός πατριάρχης Βαρθολομαίος κάλεσε τους πιστούς να προσέλθουν με κατάνυξη στο προσκύνημα, ώστε η τέλεση της θείας λειτουργίας να γίνει απρόσκοπτα και να επαναλαμβάνεται κάθε χρόνο.

Είναι χαρακτηριστικό, εξάλλου, ότι κατόπιν συζητήσεων με τοπικούς φορείς αποφασίστηκε να μη γίνουν πολιτιστικές εκδηλώσεις, με δεδομένο, επιπλέον, ότι η λειτουργία συμπίπτει με το μουσουλμανικό ραμαζάνι.

Οι συστάσεις του πατριάρχη απορρέουν από την ένταση που δημιουργήθηκε πέρυσι στη μονή, όταν Πόντιοι, με επικεφαλής τον νομάρχη Θεσσαλονίκης, στην προσκηνυματική επίσκεψή τους έψαλλαν μπροστά στις τουρκικές κάμερες τον εθνικό ύμνο, παρότι η Τουρκία είχε απαγορεύσει οποιαδήποτε εκδήλωση. Σε καμιά περίπτωση το πατριαρχείο δεν επιθυμεί φέτος να δημιουργηθεί έστω και το παραμικρό επεισόδιο, καθώς στην περιοχή θα συγκεντρωθούν χιλιάδες πιστοί.

Και η Αθήνα, πάντως, κρατά χαμηλούς τόνους, καθώς το ζήτημα αφορά τις σχέσεις της κυβέρνησης Ερντογάν και του πατριαρχείου και συνολικά τη στάση της τουρκικής κυβέρνησης απέναντι στις θρησκευτικές ελευθερίες. Γι’ αυτό δεν επιθυμεί να εμπλακεί.

Ψυχραιμία συστήνουν και οι ποντιακές οργανώσεις
Για να αποφευχθούν τα περσινά επεισόδια, αλλά και για να διατηρηθεί ο θρησκευτικός χαρακτήρας της εκδήλωσης, οι ποντιακές οργανώσεις της χώρας καλούν τους πιστούς να προσέλθουν με κατάνυξη, όπως ταιριάζει στο ιστορικό αυτό μοναστήρι, και να σταθούν δίπλα στον πατριάρχη, υπό τη σκέπη του οποίου τελείται μετά από 88 χρόνια θεία λειτουργία.

Θα προσέλθουμε στον Πόντο για να κάνουμε μία σεμνή τελετή στη μονή της Παναγίας Σουμελά. Σε καμιά περίπτωση δεν πρέπει να αμαυρωθεί αυτό το ιστορικό γεγονός από ακρότητες. Αντιθέτως, όλοι μαζί θα πρέπει να στηρίξουμε την προσπάθεια του οικουμενικού μας πατριάρχη, για να μπορούμε κάθε χρόνο να ανηφορίζουμε στο όρος Μελά και να τιμούμε την Παναγία μας”, υπογράμμισε στη “ΜτΚ” ο πρόεδρος της Παμποντιακής Ομοσπονδίας Ελλάδος (Π.Ο.Ε.) Γιώργος Παρχαρίδης, καθηγητής Ιατρικής του ΑΠΘ.
“Πρόκειται για ένα θρησκευτικό, και μόνον, γεγονός, όπου οι πιστοί θα πρέπει να προσέλθουν με κατάνυξη, και σε καμιά περίπτωση δεν πρέπει να παρασυρθούν σε εθνικιστικές εξάρσεις. Όλοι μαζί πρέπει να συμπορευτούμε με τον οικουμενικό πατριάρχη μας, γιατί μόνο στον ίδιο πιστώνεται η πραγματοποίηση του ονείρου χιλιάδων Ποντίων να λειτουργηθούν μετά από 88 χρόνια στο ιστορικό μοναστήρι, σύμβολο του ποντιακού ελληνισμού”, πρόσθεσε ο πρόεδρος της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Ποντιακών Σωματείων (ΠΟΠΣ) Χαράλαμπος Αποστολίδης.

Στο βάθος… Γκρίζοι Λύκοι
Εκτός από τον πατριάρχη, ιδιαίτερο ενδιαφέρον για να ανοίξει η μονή έδειξε και η ρωσική εκκλησία. Ιδιαίτερο ρόλο έπαιξε ο Ιβάν Σαββίδης, ο ποντιακής καταγωγής βουλευτής της ρωσικής δούμας και επικεφαλής της Διεθνούς Συνομοσπονδίας Ποντίων Ελλήνων. Ο κ. Σαββίδης έχει ήδη επισκεφθεί την περιοχή και έχει αναλάβει οργανωτικά την εκδήλωση. Ο ίδιος και η ρωσική εκκλησία διεκδικούν το δικό τους μερίδιο στην επιτυχία της εκδήλωσης. Η Αθήνα επίσης δεν κρύβει τον προβληματισμό της για τη στάση των ακραίων στην Τουρκία, καθώς υπάρχουν πληροφορίες ότι στην Τραπεζούντα έχουν κινητοποιηθεί ομάδες εθνικιστών, για να εμποδίσουν τη λειτουργία. Υπενθυμίζεται ότι η Τραπεζούντα είναι άντρο των εθνικιστών και των Γκρίζων Λύκων. Σημειώνεται, τέλος, ότι την ημέρα τέλεσης της λειτουργίας έχει προγραμματιστεί συζήτηση για τον ρόλο που διαδραμάτισαν τοπικοί “ήρωες” στη γενοκτονία των Αρμενίων και των Ποντίων.


Το ιστορικό μοναστήρι

Το μοναστήρι της Παναγιάς των Ποντίων ιδρύθηκε στα τέλη του 4ου αι. (380-386 μ.Χ.) στο όρος Μελά της Τραπεζούντας από τους αθηναίους μοναχούς Βαρνάβα και Σωφρόνιο (κατά κόσμον Βασίλειος και Σωτήρχος), που κατόρθωσαν να χτίσουν την εκκλησία της Σουμελιώτισσας σκαλιστή στην κατωφέρεια του βουνού, σε υψόμετρο 1.063 μέτρων.

Από τότε έγινε γνωστή ως Παναγία Σουμελά (Εις του Μελά, Σου-Μελά). Σύμφωνα με τη θρησκευτική παράδοση, η ιστορική εικόνα της Παναγίας των Ποντίων φιλοτεχνήθηκε από τον ίδιο τον ευαγγελιστή Λουκά. Έγινε τους πρώτους αιώνες γνωστή ως “Αθηνιώτισσα” και θρυλείται ότι μεταφέρθηκε από αγγέλους στο ιστορικό μοναστήρι, όπου παρέμεινε σε περίοπτη θέση μέσα στην κόχη, που γύρω της χτίστηκε το καθολικό της μονής.

Με την ανταλλαγή των πληθυσμών το μοναστήρι εγκαταλείφθηκε. Η πρώτη ενέργεια για να επιστραφούν τα κειμήλια έγινε οκτώ χρόνια αργότερα. Είχε στο μεταξύ υπογραφεί η ιστορική συμφωνία φιλίας μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας, στην Άγκυρα, το 1930, από τις κυβερνήσεις του Ελευθερίου Βενιζέλου και του Ισμέτ Ινονού. Μετά την επίσκεψη του Ινονού στην Αθήνα, το 1931, δόθηκε το πράσινο φως να μεταβεί ο πρώην μοναχός της μονής (και τότε πρεσβύτερος του ιερού ναού Αγίου Θεράποντος Τούμπας Θεσσαλονίκης), Αμβρόσιος ο Σουμελιώτης, με συνοδεία τούρκων αστυνομικών, στο όρος Μελά και να παραλάβει την εικόνα της Παναγίας μαζί με άλλα ιερά κειμήλια, που ήταν κρυμμένα μέσα σ’ ένα κιβώτιο, σε κόχη, λίγα χιλιόμετρα μακριά από τη Σουμελά, στο παρεκκλήσι της Αγίας Βαρβάρας.

Η εικόνα επέστρεψε τον Οκτώβριο του 1931, φυλάχτηκε για είκοσι χρόνια στο βυζαντινό μουσείο της Αθήνας και μετά την ίδρυση του ομώνυμου σωματείου και της νέας μονής στις πλαγιές του Βερμίου, το 1951-52, μεταφέρθηκε εκεί και εκτίθεται κάθε Δεκαπενταύγουστο σε λαϊκό προσκύνημα.

Ο ιερός ναός της Παναγίας Σουμελά στο όρος Βέρμιο

Προετοιμασίες και στο Βέρμιο

Η θεία λειτουργία θα τελεστεί από τον ηγούμενο της μονής

Με επισημότητα και λαμπρότητα θα γιορταστεί ο Δεκαπενταύγουστος και στο όρος Βέρμιο. Στον ιερό ναό της Παναγίας Σουμελά έχουν προσκληθεί να παραστούν εκπρόσωποι της πολιτικής και εκκλησιαστικής ηγεσίας της χώρας, τοπικές αρχές, εκπρόσωποι ποντιακών συλλόγων και σωματείων, ενώ μεγάλο αναμένεται να είναι και φέτος το πλήθος των απλών προσκυνητών, σημαντικό τμήμα των οποίων συνηθίζει να κατασκηνώνει από την προηγούμενη μέρα στις πλαγιές του βουνού. Η θεία λειτουργία θα τελεστεί από τον ηγούμενο της μονής. Θα ακολουθήσουν στον περίβολο του ναού, υπό την υπόκρουση της ποντιακής λύρας (κεμετζέ), οι καθιερωμένοι χοροί από μέλη ποντιακών σωματείων με παραδοσιακές φορεσιές.

Έκπληξη αποτελεί το γεγονός ότι ο νομάρχης Θεσσαλονίκης Παναγιώτης Ψωμιάδης δεν θα παραστεί στη λειτουργία του Πόντου. Η απόφασή του ελήφθη μετά τις προτροπές του πατριάρχη να μην υπάρξουν εξάρσεις και πρακτικές που δεν έχουν καμιά σχέση με τον θρησκευτικό χαρακτήρα της εκδήλωσης. Σύμφωνα με πληροφορίες, το Φανάρι δεν είδε με καλό μάτι την πρωτοβουλία του νομάρχη να συγκεντρωθούν όλα τα ονόματα των σφαγιασθέντων από τους Τούρκους Ελλήνων και να αναγνωστούν μετά τη λειτουργία στη μονή Σουμελά.

Αποστάσεις από τον νομάρχη κρατούν και τα ποντιακά σωματεία, καθώς έθεσαν εκτός του σχεδιασμού τους τη συμμετοχή του νομάρχη. Τελικά, ο κ. Ψωμιάδης θα περιοδεύσει το Σαββατοκύριακο στην Ημαθία και θα παραστεί στις εκδηλώσεις στην Παναγία Σουμελά, στο Βέρμιο.

Πηγή: Μακεδονία

Αναρτήθηκε από Theophilos Kotsidis