Κυριακή, 24 Οκτωβρίου 2010

Ο Αγιος Παντελεήμονας, οι μετανάστες, ο Αλαβάνος και οι πάσης φύσεως Γιακωβίνοι, Αναρχικοί, και αντιμετανάστες (φασίστες, ακροδεξιοί και κεντρώοι).


Ένα γιαούρτι πού ξύπνησε «ρατσιστικές» ιδέες στον Αλέκο Αλαβάνο
Δεν ξέρω αν τον Αλέκο Αλαβάνο τον γιαούρτωσαν οι κάτοικοι του Αγίου Παντελεήμονα, ή μέλη ακροδεξιάς ομάδας που ήρθε για να τους «καθοδηγήσει».
Ξέρω, πώς πολλές ομάδες ήρθαν να «καθοδηγήσουν» τους κατοίκους του Αγίου Παντελεήμονα και τους εξαθλιωμένους  μετανάστες: Αναρχικοί, Αντιμετανάστες πάσης φύσεως (φασίστες, ακροδεξιοί και κεντρώοι), Συνασπισμικοι και άλλοι που δεν γνωρίζω..
 Όλοι οι παραπάνω, υποτίθεται ότι ξέραν καλύτερα από τους κατοίκους του Αγίου Παντελεήμονα και από τους μετανάστες της περιοχής, πιο είναι το συμφέρον τους:
Οι Αναρχικοί και οι Συνασπισμικοί, αρχικά αντιμετώπισαν ως a priori φασιστική και ρατσιστική την αντίδραση των κατοίκων του Αγίου Παντελεήμονα. Δηλαδή, το αυτονόητο: Να κυκλοφορούν με ασφάλεια στους δρόμους και τα πάρκα της γειτονιάς, να μην φοβούνται  εισβολή στα σπίτια τους, να μην ζουν με διαρκή ένταση και φόβο. 
Χθές ο Αλαβάνος, μετα το γιαούρτωμα, είπε κάτι που άλλοτε, θα το χαρακτήριζε ο ίδιος ρατσιστικό : Το 90% των μεταναστων που εισρέουν στην ΕΕ βρίσκονται στην Ελλάδα. Δώστε στους Αφγανούς άδεια πολιτικού πρόσφυγα ώστε να έχουν δικαίωμα να μεταβούν σε οποιαδήποτε   χώρα της ΕΕ. Ο Αλαβάνος, λοιπόν, μετα το γιαούρτι, ανακάλυψε τον «Αριστερό» τρόπο για να διώξει τους μετανάστες!!
Αυτά κάνει η μονομέρια ενός ιδεολογίζοντος προοδευτισμού, που εναγκαλίζεται , δήθεν, τους μετανάστες (αλλά μακριά από την γειτονιά μας και το σπίτι μας στα Βόρεια προάστεια)και δαιμονοποιεί  το δίκαιο του κατοίκου.


Το «έθνος» του κράτους και το έθνος της κοινωνίας

Ο κ. Αλαβάνος, ξεχνά πως ο κάτοικος του Αγίου Παντελεήμονα, εδώ, στην Ελλάδα, ως Έλληνας πολίτης, έχει κάποια πολιτειακή ιδιότητα: Εχει ατομική Ελευθερία και  πολιτικά και κοινωνικά δικαιώματα(όχι Ελευθερία), πληρώνει φόρους και απαιτεί ορισμένες ελάχιστες παροχές υγείας, ασφάλειας, κλπ. Αν πάει στο Πακιστάν και στο Αφγανιστάν, είναι ένα τίποτα, ειδικά αν είναι γυναίκα..
Ξεχνά, πως ακόμα δεν έχει οικοδομηθεί μια Οικουμένη των λαών, δηλαδή, ένα  ευρύτερο κανονιστικό πλαίσιο, όπου ο πολίτης κάθε πολης και κάθε κράτους, θα είναι ταυτόχρονα και πολίτης της Οικουμένης, με κατοχυρωμένη ατομική, πολιτική και κοινωνική Ελευθερία, όπου και αν βρίσκεται. Πώς μέχρι τότε, πεδίο άσκησης Ελευθερίας θα είναι το Έθνος κράτος. Πως, η ατομική μας ελευθερία και τα κουτσουρεμένα πολιτικά και κοινωνικά μας δικαιώματα, έχουν πεδίο εφαρμογής μόνο το κράτος του οποίου είμαστε πολίτες, άντε κάποια από αυτά και στα κράτη της ΕΕ.  Πέραν τούτων, είμαστε ένα πολιτειακό τίποτα. 
  Ξεχνά πως όταν υποτιμάς και απομειώνεις την πολιτειακή ισχύ του πολίτη, εν ονόματι ενός ιδεολογίζοντος παλιοκαιρίτικου «διεθνισμού» και ενός εξατομικευμένου και άνευ πολιτειακής ιδιότητας κοσμοπολιτισμού, τον ρίχνεις βορά στην δύναμη των παγκοσμιοποιημένων οικονομικών οντοτήτων, που με μοχλό τις αλωμένες «εθνικες» κυβερνητικές ελίτ, απομειώνουν τα εργασιακά και πολιτικά δικαιώματα της ανυπεράσπιστης κοινωνίας.
  Ξεχνά, πως τα Εθνη κράτη θα εξακολουθούν να επιλύουν μεταξύ τους τις αντιθέσεις τους με τον κανόνα της δύναμης του ισχυρότερου, κατά πώς δίδαξε, στην περίοδο των κρατών-πόλεων ο Θουκυδίδης.
Και πώς, αν διαλυθεί ο κοινωνικός ιστός της Ελλάδας, σε μια μάχη όλων εναντίον όλων, επωφελείται ο επίβουλος γείτονας, το Τουρκικό ρατσιστικό-φασιστικό κράτος, που ενισχύει με την σειρά του την περαιτέρω αποστολή μουσουλμάνων μεταναστών, και για να τους ξεφορτωθεί,  αλλά και για να ενσπείρει ένα ελεγχόμενο κοινωνικό σώμα στην Ελλάδα.
  Ο κ. Αλαβάνος και όλοι οι υπόλοιποι (από Αναρχικούς ως φασίστες),  την πολιτειακή ιδιότητα δεν την θεωρούν ως πεδίο πολιτικής Ελευθερίας του Πολίτη. Δεν αναγνωρίζουν στον πολίτη το δικαίωμα να συνέρχεται εις Δήμον, και να αποφασίζει ως συλλογικό σώμα της Πολιτείας (θεσμοποιημένα, ως κρατικός θεσμός, και όχι στις καρικατούρες της διαβούλευσης, των κομματικών συνελεύσεων και των λαομαζώξεων κρούσης, όπου κανείς δεν αποφασίζει με τρόπο που να δεσμεύει τις οροφές της κομματικής, Δημοτικής και κρατικής διοίκησης, και όπου ο πολίτης οφείλει να υποτάσσεται ως μάζα, εξ ού και «μαζικό» κίνημα, «μαζικές» οργανώσεις, κλπ).
Τι πάει να πεί αυτό;  Δέχονται την πολιτειότητα όπως την εννοεί και την εφαρμόζει το κράτος και οι μηχανισμοί του , αλλά όχι εκείνην που θα έπαιρνε το περιεχόμενό της από την πολιτικά ελέυθερη κοινωνία, που θα καθόριζε η ίδια, μεσα από τα θεσμοποιημένα όργανά της, το περιεχόμενο αυτης της πολιτειότητας.
Με λίγα λόγια, όλοι αποδέχονται την ιδιοκτησία της πολιτικής από το κράτος. Δέχονται να ορίζει το κόμμα και ο  κρατικος μηχανισμός την γενική και ακαθόριστη έννοια του «Εθνικού συμφέροντος», και αρνούνται αυτό το δικαίωμα στην κοινωνία. Όλοι αυτοί διακονούν το «Έθνος» του κράτους, και όχι το Εθνος της κοινωνίας….
Του Αλαβάνου, των ακροδεξιών, των Αναρχικών και όλων των πολιτικών ινστρουκτόρων που «ξέρουν» δήθεν, καλύτερα από τους κατοίκους του Αγίου Παντελεήμονα, θα τους ήταν αδιανόητο, να περιορίζονταν στην ιδιότητα ενός απλού εισηγητή στη συνέλευση του κοινού του Αγίου Παντελεήμονα.
Με αυτή, λοιπόν,  την μονομερή «φιλομεταναστευτική» γιακωβίνικη πολιτεία τους οι Αναρχικοί και οι «Αριστεροί», έσπρωξαν τους κατοίκους του Αγίου Παντελεήμονα στην αγκαλιά της μισάνθρωπης Αντιμεταναστευτικής ακροδεξιάς…


Το «Εθνος» της ακροδεξιάς

Η ακροδεξιά νοεί ως Έθνος, το «Εθνος» του κράτους. Το δόγμα «Μία φυλή, ένα έθνος, μια γλώσσα, μια θρησκεία». Διακατέχεται από την νεωτερική ιδεολογία της εποχής πρίν από την κατάρρευση του Σοβιετικού μπλόκ, όπου η κρατική κυριαρχία ήταν ακόμα ισχυρή και δεν είχε απομειωθεί κατω από την δύναμη της μονοκράτορος Αμερικανοσιωνιστικής ηγεμονίας, και της παγκοσμιοποίησης της "χρηματιστικής" κατα Αριστοτέλη, οικονομίας. Διακατέχεται επίσης, από τον Εθνικιστικό βερμπαλισμό της κομματαρχίας της «μικράς πλήν εντίμου Ελλάδας», που πλειοδοτούσε στα λόγια, για να μειοδοτήσει στην πράξη (1897, 1922, 1941, 1955-60, 1974).
Διακατέχεται από την κρατική εκδοχή της Ελληνικότητας και δεν χωνεύει με τίποτα τον Ελληνισμό σαν «γένος», σαν έθνος-κοσμοσύστημα, σαν πλουραλιστική οντότητα, με τα ελεύθερα κοινά του, με την πολιτισμική του πολυσημία, και με την αιματολογική του πολυσυλλεκτικότητα.
Νοεί τον Ελληνισμό, όπως τον κατάντησε ο Όθωνας το 1833, με το διάταγμα της κατάργησης των Κοινών του: Ανελεύθερο κρατικό προσάρτημα των κομματαρχικών ελίτ του Ελλαδικού κράτους.
Δυσπιστεί για τους μη «αυτόχθονες» Έλληνες. Ακόμα και μέχρι προχθές, έβγαλε  τα αντιπροσφυγικά της απωθημένα, διακηρύσσοντας στον Άρειο Πάγο πώς οι «6», ήταν αθώοι του Μικρασιατικού προσφυγικού αίματος.
Μη έχοντας σχέση με τα ουμανιστικά οράματα του Ελληνισμού, του Διαφωτισμού και του Χριστιανισμού, καταντά μισάνθρωπη. Βλέπει τον μετανάστη, όχι ως πρόσωπο, αλλά ως άτομο-μάζα, ως κοινωνική κατηγορία που πρέπει να εξοβελιστεί.
Δαιμονοποιεί  τον «άλλον», με αιματολογικά και με πολιτισμικά κριτήρια. 


Σκέψεις για την αντιμετώπιση του μεταναστευτικού

Οι μετανάστες είναι πρόσωπα. Δεν είναι αγέλες ζώων.  Οφείλουμε να τους αντιμετωπίσουμε ανθρώπινα. Να εξασφαλίσουμε ανθρώπινες συνθήκες διαβίωσης και περίθαλψής τους.
 Να διασφαλιστούν τα εργασιακά τους δικαιώματα. Όχι ανοχή στην μαύρη εργασία.
 Τα παιδιά των μεταναστών δικαιούνται σχολείου και ιδιαίτερης φροντίδας. Είναι ΠΑΙΔΙΑ..
Οι πολιτικοί πρόσφυγες να αναγνωριστούν ταχύτατα.
Να δοθεί άμεσα πλήρης πολιτειότητα στον Vahit Tursun, στους Έλληνες της τέως Σοβιετικής Ένωσης και στους Βορειοηπειρώτες. Σε κανέναν άλλον πλήρης ή μερική πολιτειότητα. Αυτό θα γίνει μόνο μετά από δημοψήφισμα. Οι όροι της απόκτησης πολιτειότητας να επανεξεταστούν μόνον όταν περάσουμε από την εκλεγμένη ολιγαρχία στην αντιπροσώπευση [i]
Διακρατικές συμφωνίας για επενδύσεις στις χώρες προέλευσης των μεταναστών, με κριτήριο τις ανθρώπινες εργασιακές συνθήκες και την αυξημένη απασχόληση.
Να ισχυροποιηθούν οι έλεγχοι στις πύλες εισόδου της Χώρας.
Να τσακιστεί το κύκλωμα διακίνησης στα σύνορα.
Επιτάχυνση των γραφειοκρατικών διαδικασιών και άμεση επαναπροώθηση των οικονομικών μεταναστών, είτε προς  την Τουρκία, είτε άμεσα προς τις χώρες καταγωγής είτε προώθηση προς τις χώρες της ΕΕ.

Εν πάσει περιπτώσει, αυτά που γράφω εδώ, μπορεί να έχουν κάποια αξία, μπορεί να είναι και αερολογίες. Τα ίδια ισχύουν για τον καθέναν σας (μας).
Ας αφήσουμε να κρίνει ο Δήμος τις προτάσεις μας, χωρίς να έχουμε κανενα προνομιακό δικαίωμα επιβολής τους μέσω κομμάτων, κράτους, ΜΚΟ, συνδικάτων κλπ.

Γιώργος Πολυχρονίδης. 






[i] Προτάσεις για θεσμοποιημένη είσοδο της κοινωνίας στην πολιτική

  • Τό πολιτικό προσωπικό να είναι υπόλογο στην δικαιοσύνη για τίς πολιτικές του και τις βλάβες πού αυτές προκαλούν στην κοινωνία. Καί φυσικά κατάργηση καθε βουλευτικής ασυλίας.
  • Σώμα 1000 πολιτών, κάθε εκλογικής περιφέρειας, πού θα προέρχεται απο κλήρωση, ανά εξάμηνο, να ελέγχει τους βουλευτές της περιφέρειας, με δικαίωμα παραπομπής στην δικαιοσύνη και ανάκλησης του βουλευτικού αξιώματος, εφ' όσον κριθεί ότι βλάπτουν την κοινωνία.
  • Τεχνοδυκτιακό κοινωνικό σώμα ελέγχου των ΜΜΕ, με δικαίωμα ανάκλησης της άδειας του μέσου, εφ' όσον κριθεί ότι παραβιάζει κανόνες μη ανάμιξης στην πολιτική ζωή.
  • Τεχνοδυκτικός "Δήμος", που θα βουλεύεται και θα απαιτείται συμφωνία του προκειμένου να ισχύσει κοινοβουλευτική ή κυβερνητική απόφαση.
  • Τά ίδια να ισχύσουν σε κάθε επίπεδο οργάνωσης της τοπικής αυτοδιοίκησης.

Σάββατο, 23 Οκτωβρίου 2010

ΑΠΑΙΤΟΥΜΕΝΑ ΠΡΟΣΟΝΤΑ ΥΠΑΛΛΗΛΟΥ

Από το ιστολόγιο "Τουρκικά νέα"

Posted in www.haberturk.com on Οκτωβρίου 23, 2010 by Plast
Χαμπερτούρκ 23-10-2010
Αγορά υποδηματοποιών Αντάκειας. Ζητείται κυρία υπάλληλος

Zητείται κυρία υπάλληλος
Απαιτούμενα προσόντα
1-54 κιλά. Ύψος 1,74
2-Θα ξέρει ρωσικά και γαλλικά
3-Δεν θα τρώει πολύ
4-Θα πουλάει υποχρεωτικά καλτσόν στον πελάτη
5-Δεν θα έχει φίλο
6-Δεν θα στολίζεται πολύ
7-Δεν θα κάθεται καθόλου
8-Θα κάνει ότι της λέει η γυναίκα μου
9-Θα ανοίγει πρώτη στην αγορά το μαγαζί
Σημαντική ενημέρωση : Αν δεν μπορεί να εφαρμοσει το 8 άρθρο να μην κάνει καθόλου αίτηση

Παρασκευή, 22 Οκτωβρίου 2010

Νέο…τουρκοπαραλήρημα Σιμπέλ!

22 2010


Category: Δράση προξενείου, Τύποςndap @ 02:05
   Διαβάστε σήμερα και απολαύστε – δίχως άλλα δικά μας σχόλια – τι είπε τις προάλλες στην Ξάνθη η πρόεδρος του συνδυασμού ¨Πρώτο βήμα για την Ισότητα¨ – και υποψήφια δήμαρχος Κομοτηνής – Σιμπέλ Μουσταφάογλου. Μετρήστε μόνο πόσες φορές έκανε λόγο για τους καταπιεσμένους Τούρκους της Δυτικής Θράκης. Η ομιλία της δημοσιεύθηκε στην ξανθιώτικη προξενοτουρκοφυλλάδα «Μιλλέτ» στις 14/10/2010 (και μεταφράστηκε από το http://tourkikanea.wordpress.com):
   «Καταρχάς επιθυμώ για μια ακόμη φορά να μνημονεύσω με αγάπη και σεβασμό τον πρώτο πρόεδρο του Ανεξάρτητου Συνδυασμού κύριο Χουσνού Σερνταρζάντε, πού ίδρυσε και τον συνδυασμό το 2006. Εμείς συνεχίζουμε με σταθερά βήματα στον δρόμο που μας άνοιξε ο σεβαστός κύριος Χουσνού. Αν αυτός δεν είχε ιδρύσει αυτόν το συνδυασμό, και εμείς  δεν θα παίρναμε σε αυτές τις εκλογές αυτήν τη σημαντική απόφαση στην Κομοτηνή. Πριν από 10 μέρες διοργανώνοντας μια συνέντευξη τύπου κάναμε τα εγκαίνια του συνδυασμού μας. Όλοι σας εκείνη την σημαντική ημέρα ήσασταν δίπλα μας, μας στηρίξατε, και θέλω ξανά να σας ευχαριστήσω για αυτό. Ο αγώνας αυτός είναι αγώνας όλων μας, είναι ο αγώνας όλων των Τούρκων της Δυτικής Θράκης. Στόχος μας είναι να υπερασπιστούμε τα δικαιώματα όλων των μελών της Τουρκικής Μειονότητας της Δυτικής Θράκης με ισότιμο τρόπο, να καταγγείλουμε τις διακρίσεις εφαρμόζοντας τους νόμους, και με μια όσο το δυνατό ισχυρή παρουσία στο δημοτικό συμβούλιο να αγωνιστούμε  μόνο και μόνο  για ίσα δικαιώματα.  Αυτό είναι το καθήκον όλων μας.  Αποτελεί καθήκον όλων των Τούρκων της Δυτικής Θράκης να συμμετάσχουν σε αυτόν το συνδυασμό. Από τη στιγμή που υπάρχει αυτός ο συνδυασμός, είναι καθήκον όλων μας να τον στηρίξουμε και να μετάσχουμε σε αυτόν. Εδώ και 10 μέρες είτε με τον πρόεδρο του DEB είτε με τον πρόεδρο του συλλόγου Δασκάλων μας, κάναμε σημαντικές κινήσεις μέσα στα όρια του δήμου Κομοτηνής. Είδαμε ότι όλοι οι Τούρκοι της Δυτικής Θράκης έδειξαν μεγάλο ενδιαφέρον και αγκάλιασαν τον συνδυασμό. Αυτό μας έδωσε ακόμη περισσότερη δύναμη. Σχεδόν έχουμε ολοκληρώσει τον συνδυασμό μας. Αφού τελειώσουμε με κάποιες λεπτομέρειες, είμαστε έτοιμοι να ανακοινώσουμε τον συνδυασμό μας στο τύπο. Ο βουλευτής μας κύριος Μάντατζη αυτή τη στιγμή είναι εδώ, θέλω να τον ευχαριστήσω για την ειλικρινή του στήριξη του προς τον ανεξάρτητο συνδυασμό. Μάλιστα ξέρουμε ότι η σύζυγος του περιλαμβάνεται σε αυτόν τον συνδυασμό. Αυτό αποτελεί μεγάλη τιμή και περηφάνια για εμάς. Εμείς οι Τούρκοι της Δυτικής Θράκης αποδείξαμε και σε άλλους καιρούς πως μπορούμε να αποτελέσουμε μια γροθιά, μια δύναμη. Και είμαστε πάλι όλοι μαζί εδώ, πάλι βγήκαμε για τον ίδιο αγώνα και πάλι θα πετύχουμε σε αυτόν. Πρώτα ο Θεός, στις 7 Νοεμβρίου θα αποκομίσουμε σημαντικά κέρδη για τους Τούρκους της Δυτικής Θράκης.   Πρώτα ο Θεός, στις 7 Νοεμβρίου την στιγμή που θα φανερώσουμε την δύναμη μας, θα έχουμε συμβάλλει σημαντικά στον δίκαιο αγώνα των Τούρκων της Δυτικής Θράκης. Για μια ακόμη φορά εύχομαι επιτυχίες στον συνδυασμό Ισότητας στον Δήμο Ξάνθης και σας ευχαριστώ για την στήριξη που μας παρείχατε»…

Τετάρτη, 20 Οκτωβρίου 2010

Ολική επαναφορά της φαυλοκρατικής κομματαρχίας. Η ρεβάνς της "μικράς πλήν εντίμου Ελλάδας" ..

"Το Ζ’ Ποινικό Τμήμα του Αρείου Πάγου με την υπ’ αριθμ. 1675/2010 απόφασή του έκανε δεκτή την αίτηση του Μιχάλη Πρωτοπαπαδάκη για αναψηλάφηση της Δίκης των 6, οι οποίοι καταδικάστηκαν το 1922 σε θάνατο για εσχάτη προδοσία, μετά την Μικρασιατική Καταστροφή, και έκρινε ότι οι 6 είναι αθώοι.

Ειδικότερα, ο Άρειος Πάγος έκανε δεκτή την αίτηση του Μιχάλη Πρωτοπαπαδάκη, εγγονού του τέως Πρωθυπουργού Πέτρου Πρωτοπαπαδάκη, ο οποίος σε ηλικία 68 ετών καταδικάστηκε για εσχάτη προδοσία και εκτελέστηκε, ακύρωσε την απόφαση του Έκτακτου Στρατοδικείου Αθηνών του 1922 και έπαυσε την ποινική δίωξη, λόγω παραγραφής των αδικημάτων.

Υπενθυμίζεται ότι το 1922 παραπέμφθηκαν στο Έκτακτο Επαναστατικό Στρατοδικείο Αθηνών οι πρώην πρωθυπουργοί Δημήτριος Γούναρης, Πέτρος Πρωτοπαπαδάκης και Νικόλαος Στράτος, οι υπουργοί Νικόλαος Θεοτόκης, Γεώργιος Μπαλτατζής, Ξενοφών Στρατηγός, Μιχαήλ Γούδας, και ο αρχιστράτηγος Μικράς Ασίας και Θράκης Γεώργιος Χατζηανέστης και τους επιβλήθηκε η ποινή του θανάτου στους Χατζηανέστη, Γούναρη, Στράτο, Πρωτοπαπαδάκη, Μπαλτατζή και Θεοτόκη και ισόβια δεσμά στους Γούδα και Στρατηγό ως υπεύθυνους για τη Μικρασιατική Καταστροφή."


Βρε γελοία ανθρωπάκια,  δεν πάτε να παίζετε όσο θέλετε με τα  δικαστικά σας κουβαδάκια... Σας έχουμε σε τόση υπόληψη, όση και το πολιτικό σύστημα που σας γέννησε, σας στήριξε και το στηρίζετε..


Και εμείς, Προσφυγικώ και Μικρασιατικώ Δικαίω, σας θεωρούμε έκπτωτους και δεν σας αναγνωρίζουμε..


Δεν θα κάτσουμε να μας παραδώσετε στον ηθικο, αυτην την φορά, θάνατο, αδιαμαρτύρητα..


Νόμος είναι το δίκιο της κοινωνίας του  Ελληνισμού.... 


Ζητάμε την θεσμοποιμένη δυνατότητα να σας εκλέγουμε, να σας ελέγχουμε και να σας καθαιρούμε, όταν στρέφεστε εναντίον της κοινωνίας του Εθνους.


Δεν αναγνωρίζουμε το "Έθνος" του κράτους σας..


Θα σας αναγκάσουμε, κάποτε, ως κράτος, να ευθυγραμμιστείτε με το Εθνικό συμφέρον της κοινωνίας μας, που ανακτώντας την Ιστορία της, αργα ή γρήγορα θα αναχθεί σε Δήμο, και θα σας στείλει απο εκεί που ήρθατε: Από τα τάρταρα της ανελεύθερης Φεουδαλικής Δεσποτείας...


  Ούστ, Προσφυγοκτόνοι βρυκόλακες..

Πολλά λόγια δεν χρειάζονται...

Απο το Ιστολόγιο "Θέματα Ελληνικής Ιστορίας"

Κυριακή, 17 Οκτωβρίου 2010

Μία θαυμάσια ομιλία του Βασου Φτωχόπουλου στην πανελλαδικη διασκεψη ΑΡΔΗΝ-ΡΗΞΗ, Αθηνα,2-3 Οκτωβριου 2010 Δ.Αλευρομάγειρος


Επειδή έρχομαι από πολύ μακριά, νομίζω είναι δίκαιο να κάνω δύο ομιλίες. H MIA H ΠΡΩΤΗ ΠOΛY ΣYNTOMH.
H πρώτη:
Παιδιά, σηκωθείτε να βγούμε στους δρόμους
EΛΛAΔA KYΠPOΣ ENAΣ ΛAOΣ, AΓΩNAΣ KOINOΣ -ΕΠΙΤΑΚΤΙΚΟΣ

Τώρα H ΔΕΥΤΕΡΗ .
Δεν έχω σκοπό να κάνω ανάλυση του κυπριακού προβλήματος ούτε έχω πρόθεση να σας ενημερώσω για τα τεκταινόμενα στην Κύπρο. Θα κάνω μονάχα λίγες παρατηρήσεις και θα εκθέσω σε σας τους προβληματισμούς μου για την πορεία που νομίζω είναι πια αναγκαία να ακολουθήσουμε.
Το 2008 και η άνοδος του Χριστόφια στην εξουσία απέδειξαν ουσιαστικά δύο πράγματα. ΠPΩTON ότι το AKEΛ είναι όχι μόνο διαχρονικά ο ΜΕΓΑΛYTEPOΣ EXΘPOΣ TOY EΛΛHNIΣMOY ΣTHN KYΠPO αλλά και το πρακτορείο της Βρετανίας στη μεγαλόνησο. Tο αριστερό AKEΛ αποδείχτηκε ότι όχι μόνο εξυπηρετεί τα συμφέροντα των ¶γγλων, όχι μόνο δημιουργήθηκε με τις ευλογίες των ¶γγλων, ως αντιστάθμισμα της ENΩTIKHΣ και αναγκαστικά ελληνοκεντρικής Eθναρχίας, αλλά ότι είναι ένα κόμμα στην υπηρεσία της αποελληνοποίησης της Kύπρου. Όσοι δεν καταλαβαίνουν αυτή την πτυχή του AKEΛ ούτε το κυπριακό μπορούν να κατανοήσουν, ούτε μπορούν να κατανοήσουν γιατί το AKEΛ σήμερα είναι πιο τουρκικό και από τους Τούρκους, πιο δεξιό και από τους δεξιούς και πιο αντιλαϊκό από τους αντιλαϊκούς. Το 2008 κανείς μας δεν κατανόησε το παιχνίδι που μας έστησαν οι ¶γγλοι. Ούτε ο Παπαδόπουλος, ούτε τα κόμματα, ούτε καν εμείς. Ο Χριστόφιας έλαβε την εξουσία από τους ¶γγλους, για να τσιμεντώσει το ΝΑΙ, ακριβώς όπως μας υποσχέθηκε.
Θα επανέλθω.
ΔEYTEPON: Tο 2008, η άνοδος του Χριστόφια στην εξουσία και η μεγάλη ήττα του Τάσσου Παπαδοπούλου απέδειξαν ότι στην Kύπρο ΔEN υπάρχει εθνική αστική τάξη και πως τα όρια των αστών δεν ξεπερνούν τα όρια του μακαρίτη του Τάσσου Παπαδόπουλου, που πάλι λανθασμένα εκτιμήσαμε. Tο 2008 απέδειξε ότι μόνο ο λαός, μόνο οι ΚΑTAΠIEΣMENEΣ KAI OI EΘNIKA ΣKEΠTOMENEΣ MAZEΣ, AYTEΣ ΠOY EXOYN ΠATPIΔA, EKKΛHΣIA KAI OIKOΓENEIA, AYTEΣ OI MAZEΣ, οι πιο αδικημένες, οι πιο δυστυχισμένες και συνάμα οι πιο εργατικές και πονεμένες ( και αυτές οι μάζες ΔΕΝ ανηκουν στο ΑΚΕΛ) μπορούν να ανατρέψουν τα σχέδια των ξένων και ντόπιων δυναστών μας και να μας οδηγήσουν στην απελευθέρωση και την εθνική και την κοινωνική.
Τα δύο αυτά σημεία του 2008 δεν ήταν ξένα για μας τους πιο μεγάλους. Τα γνωρίζαμε από τον Νίκο Ψυρούκη, Θεός μακαρίσει τον, τα γνωρίζαμε από την κομμουνιστική μας παράδοση. Αυτή είναι η τραγική ειρωνεία της δικιάς μας πορείας. Tου μακαρίτη του Ψυρούκη έβγαλε η γλώσσα του μαλλιά να λέει για το αγγλόδουλο AKEΛ, έβγαλε η γλώσσα του μαλλιά να μας λέει για τα όρια των αστών κι εμείς παρ’ ότι πνευματικά παιδια του δεν εισακούσαμε όσο έπρεπε και τώρα πληρώνουμε τις δυναστείες Χριστόφια και Γιώργου Παπαντρέου.
Σε αυτό το σημείο θα πω δυο λόγια για την κατάσταση σήμερα στην KYΠPO. EIΛIKPINA ΔEN είμαι σίγουρος πια εάν η Τουρκία θέλει διά της δυναμικής αντιπαραθέσεως να βρει ακόμη και μια δικοινοτική συνομοσπονδιακή λύση του κυπριακού προβλήματος, τη στιγμή που με την ακελικοποίηση όλης της κοινωνίας, σιγά σιγά αλλά σίγουρα, η Κύπρος μπορεί να γίνει τουρκική και μουσουλμανική χωρίς να το πάρουμε χαμπάρι. Σήμερα στην Kύπρο συντελείται ένα θαύμα όχι σεφερικό αλλά ακελικό. Διά μέσου του πατριωτικού AKEΛ η Κύπρος τουρκοποιείται και διά μέσου του αντικαπιταλιστικού AΚΕΛ η Kύπρος χωρίς τάξεις και αντιθέσεις μαλθακεύει και γίνεται ένας παγκοσμιοποιημένος πολτός.
Συναγωνιστές, παρ’ ότι πιστεύω ότι ο ελληνισμός και δει ο κυπριακός ελληνισμός δεν έχει πει ακόμη τον τελευταίο του λόγο και παρ’ ότι όταν εκφράζομαι δημοσίως στη νήσο εκφράζομαι με πίστη και αισιοδοξία, εντούτοις οφείλω μπροστά σε σας να πω την αλήθεια. Τα πράγματα στη νήσο είναι πέραν του τραγικού, είναι σχεδόν αυτοκτονικά. Σήμερα όσο ποτέ δεν έχουμε την πολυτέλεια της αργοπορίας. Σήμερα και όχι αύριο πρέπει να αρθρώσουμε έναν άλλο λόγο, ένα ριζοσπαστικό εθνικό λόγο που θα είναι η απαρχή μιας νέας πορείας για όλο το έθνος.
Πρέπει τώρα να επαναπροσδιορίσουμε τους στόχους μας και τις θέσεις μας. Πρέπει σήμερα να βρούμε τις νέες ορολογίες που θα προσδιορίσουν και την ανάλογη πορεία. Σήμερα π.χ. δεν μπορεί να είμαστε αριστεροί και κομμουνιστές, όταν σύσσωμη η αριστερά και οι κομμουνιστές είναι εναντίον του έθνους μας και της πατρίδας μας, του πολιτισμού μας. Πρέπει να κόψουμε τον ομφάλιο λώρο με αυτούς τους όρους και να βρούμε άλλους όρους που να μην μας εκθέτουν. Tο ίδιο ισχύει και τον όρο ΔEΞIOI.  Αυτό το λέω για τους πιο μικρούς συναγωνιστές. Δεν μπορούμε να λέμε ότι είμεθα δεξιοί εθνικόφρονες, όταν αυτοί οι όροι είναι τόσο φορτισμένοι με την καταστροφή της πατρίδας μας.
Δεν μπορεί να είμαστε OIKOΛOΓOI όταν οικολόγοι είναι και ο Tρεμόπουλος και όλος ο συρφετός των αριστερών και δεξιών νούμερων σε Kύπρο και Ελλάδα.
Δεν μπορεί να είμαστε εναντίον της παγκοσμιοποίησης όπως είναι ο Γιωργάκης κι ο Xριστόφιας και οι ακτιβιστές της Δυτικής Ευρώπης.
Δεν μπορεί να είμαστε ακτιβιστές για TIΠOTA.

EΦTAΣE H ΣTIΓMH NA TEΛEIΩNOYME ME TON ΠAΛIO KOΣMO KAI ΠPAΓMATIKA NA ΠPΩTOΠOPΗΣOYME ΞANA και να δώσουμε το νέο στίγμα μιας άλλης επανάστασης, μιας επανάστασης ελληνικής, στα μέτρα μας και στα δικά μας δεδομένα. Χρειαζόμαστε ένα νέο μανιφέστο που όμως δεν θα λέγεται μανιφέστο.

Λυπάμαι που δεν σας ενημέρωσα σε αυτά που συνήθως θέλουν να ακούσουν οι αδελφοί Κύπριοι και Ελλαδίτες  δηλαδή στην τρέχουσα κατάσταση του κυπριακού και του κινήματος για την απελευθέρωση. Δεν το κάνω διότι δεν έχει νόημα. Οι Κύπριοι ανέκαθεν ήσαν ελεεινοί έμποροι, έτσι και σήμερα πουλούν την Κύπρο και τη μάνα τους για ένα φαντασιακό πια υψηλό βιοτικό επίπεδο. Όσο για το κίνημα δυστυχώς είναι ανύπαρκτο. Οι σκόρπιες δυνάμεις που αντιμάχονται την κυβέρνηση και το πολιτικό κατεστημένο είναι από φαιδρές μέχρι και επικίνδυνες. Λείπει από όλους ακόμη και από εμάς μία θεωρία, μια θεωρία της απελευθέρωσης, μια θεωρία του ελληνισμού. Δεν είναι τυχαίο που μόνο οι πιο χυδαίοι εχθροί μας είναι αυτοί που έχουν μια θεωρία, γι’ αυτό και καταφέρνουν, όσο αγράμματοι και αν είναι, να λειτουργούν περισσότερο σαν κινήματα παρά εμείς και το αντικατοχικό στρατόπεδο. Μιλώ φυσικά για την εθνοκτόνα αριστερά και την εθνικιστική άκρα δεξιά.
Εμείς πια πρέπει να απαντήσουμε σε αυτούς αλλά και σ’ όλο τον κόσμο σε Ελλάδα και Κύπρο σε πολλά ζητήματα. Ποιάν Ελλάδα θέλουμε; Την Ελλάδα που δεν δουλεύει κανείς και δουλεύουν μόνο οι αλλοδαποί ή την Ελλάδα όπως εμφανίστηκε πρόσφατα σε δημοσκόπηση όπου το 80% των νέων Κυπρίων έχουν ως όνειρο να ενταχθούν στον δημόσιο τομέα. Πώς θα αγαπήσει αυτός λαός τη γη του όταν δεν την δουλεύει πια, όταν δεν την γνωρίζει; Πώς θα την προστατεύσει σε επίπεδο στρατιωτικό ή και περιβαλλοντικό όταν τα τρία τέταρτα του πληθυσμού μας είναι πια σε 5 πόλεις;
Έχουμε εμείς κάποια πρόταση για την επιστροφή των ανθρώπων στα χωριά τους και τις πόλεις της επαρχίας; Έχουμε κάποια πρόταση για την υπογεννητικότητα ή μήπως περιμένουμε από ένα έθνος γέρων να προοδεύσει; Ποιοί θα κατέβουν στους δρόμους; Οι γέροι ή μήπως θα βάλουμε τους οικιακούς βοηθούς να κάνουν την επανάσταση για πάρτι μας; Δυστυχώς πρέπει να πάρουμε θέσεις για ζητήματα που πιθανόν να  κακοφανίσουν και εμάς τους ίδιους. Ο ελληνισμός πρέπει σύντομα να φτάσει τα 20 εκατομμύρια για να είναι βιώσιμος. Αυτό δεν μπορεί να γίνει με φεμινισμούς του 1970 ούτε με φανταστικούς Έλληνες του εξωτερικού. Εάν ο ελληνισμός δεν φτάσει τα 20 εκατομμύρια η άλλη μόνη λύση είναι να γίνει Ισραήλ και ο Θεός να μας φυλάξει από μια τέτοια εξέλιξη. ¶σε δηλαδή που δεν υπάρχει σήμερα έστω και ένας Έλληνας που θα έκανε έστω και μια μικρή θυσία για χάρη της πατρίδας του. Πρέπει επιτέλους να μιλήσουμε και για τη μετανάστευση και να πούμε ένα μεγάλο ΟΧΙ,  πρέπει με θάρρος να μιλήσουμε και να πούμε ΝΑΙ, είμαστε λαός ορθόδοξων χριστιανών και έτσι θέλουμε να παραμείνουμε, πρέπει να πούμε ότι δεν θέλουμε καμιά πολυπολιτισμική παιδεία ούτε θέλουμε να κατεβάσουμε από τα σχολεία μας τα εθνικά και εκκλησιαστικά μας σύμβολα. Πρέπει επιτέλους να μιλήσουμε για τον στρατό, όχι για επιτροπές για τα δικαιώματα των φαντάρων, αλλά για επιτροπές ορθής στράτευσης όλου του πληθυσμού. Πρέπει να μιλήσουμε εναντίον των ψυχιατρείων και υπέρ της πατροπαράδοτης αλληλεγγύης των ανθρώπων. Πρέπει να βρούμε τρόπους να φτιάξουμε καινούργια σχολεία, καινούργια πανεπιστήμια. Πρέπει να μιλήσουμε εναντίον του λάιφ-στάιλ και να βρούμε τρόπους να υποσκάψουμε την τηλεόραση της αποβλάκωσης και της αλλοτρίωσης. Δεν μπορεί ένας έθνος με τέτοια πρωινάδικα και τέτοια μεσημεριανά και τέτοιες τηλεοπτικές σειρές και ριάλιτι  και τέτοιες ειδήσεις να αντισταθεί στην Αλβανία, πόσο μάλλον στην Τουρκία! Ποια η πρότασή μας για τον πολιτισμό; Δεν γίνεται να βρίσκομαι στο κέντρο του ελληνισμού και ακόμη να μην έχω ακούσει ένα ελληνικό τραγούδι. Ναι, αγαπητοί συναγωνιστές, με τα ξένα ακόμη και τα καλά όπως και με Βίσση και Βανδή δεν προοδεύει ο ελληνισμός ούτε μπορεί να αντισταθεί. Πώς γίνεται να παίρνει ένας ηθοποιός ή ένας μπασκετμπολίστας ή ένας ποδοσφαιριστής τόσα χρήματα σε μια εβδομάδα όσα παίρνει ένας μισθωτός σε τρία χρόνια; Είναι ύβρις κι εμείς πρέπει να βρούμε τρόπους αυτό το φαινόμενο να το ανακόψουμε. Όπως πρέπει να ανακόψουμε τη λογική που θέλει τους άντρες να είναι γκέι και τις γυναίκες πουτανίτσες για να προοδεύσουν. Ναι πρέπει να το πούμε ανοικτά. Είμαστε εναντίον των γκέι, διότι είμαστε υπέρ των ομοφυλόφιλων που θέλουν οι ίδιοι να καθορίζουν τη σεξουαλικότητά τους. Ναι, πρέπει να το πούμε ανοικτά και ξάστερα ότι είμαστε εναντίον όλων των ευρωπαϊκών παραδόσεων που πάνε κόντρα στη δική μας παράδοση. Πρέπει να βρούμε λύσεις για μια άλλου είδους οικονομία, δίνοντας έμφαση στο γενικότερο σχέδιο αποκέντρωσης και αύξησης του πληθυσμού.
Μπορώ να μιλώ για ώρες και με πολλά παραδείγματα για ένα νέο όραμα για τον ελληνισμό. Πρώτα όμως πρέπει ν’ αλλάξουμε εμείς και να κατανοήσουμε ότι εάν δεν σκοτώσουμε τώρα τον αριστερό που έχουμε μέσα μας, εάν δεν σκοτώσουμε τους -ισμούς που τόσο μας ταλαιπώρησαν τόσα χρόνια, δεν θα μπορέσουμε να έχουμε καμία προοπτική. Θα παραπαίουμε ως ένα κινηματάκι μειοψηφικό ανάμεσα σε διαδρόμους αδιέξοδους και θα κλαίμε τη μοίρα μας.
Αυτή η συνδιάσκεψη θα έχει νόημα, αν καταφέρουμε να πείσουμε τους πιο δυνατούς συντρόφους μας να κάτσουν κάτω και να δουλέψουν σκληρά για να γράψουν το νέο ελληνικό πρόταγμα, ώστε όλοι να ξέρουμε τι θέλουμε, πού πατάμε και πού πηγαίνουμε. Εμείς οι υπόλοιποι σε κάθε γωνιά του ελληνισμού να αρχίσουμε να στήνουμε άλλου είδους μικρές κοινότητες, προβάλλοντας τον νέο ελληνικό τρόπο διαβίωσης. Έχοντας τη θεωρία, τη νέα θεωρία του ελληνισμού, θα είναι πολύ πιο εύκολο να πείσουμε κι άλλους ότι έχει νόημα ακόμη η επανάσταση, ότι έχει νόημα η πατρίδα μας, ο μικρότοπός μας, η κάθε μικρή και ιδιαίτερη κοινότητά μας. Μαζί μπορούμε να διεκδικήσουμε το άπιαστο, μπορούμε ακόμη να ταράξουμε τα ασημένια νερά της ομοιομορφίας και της ισοπέδωσης. Είμαστε Έλληνες και πρέπει πια να το διαλαλήσουμε να το ακούσουν όλοι. Έχουμε άλλη θρησκεία, άλλα έθιμα, άλλες παραδόσεις, άλλο πολιτισμό. Αυτή είναι η μαγκιά μας. Δεν επιθυμούμε να βλάψουμε κανένα άλλο λαό, γειτονικό ή μη. Δεν θέλουμε να καταπιέσουμε κανένα άλλο λαό με οποιονδήποτε τρόπο ούτε κλείνουμε τα αυτιά και τα μάτια προς τους άλλους πολιτισμούς και ιδιαιτέρως την μεγάλη παράδοση του δυτικού πολιτισμού.
Θέλουμε να είμαστε αυτοί που είμαστε και ας είμαστε φτωχοί. Δεν πρέπει να κλείσουμε τα μάτια μας, όπως έκανε η γενιά του ’30, που για να μην πει τίποτα για τη μεγάλη καταστροφή σοφίστηκε την ομορφιά του ΑΙΓΑΙΟΥ και το ελληνικό φολκλόρ. ¶λλη πρέπει να είναι η δική μας πρόταση. Εμείς αμφισβητώντας την παράδοση θα την υποστηρίξουμε πραγματικά.
Αγαπητοί συναγωνιστές, εμείς οι Κύπριοι υπάρχουμε ακόμη εν ζωή διότι δεν ντρεπόμαστε που είμαστε Έλληνες. Ως Έλληνες ζητούμε την ΕΝΩΣΗ της Κύπρου με την Ελλάδα, ως οξυγόνο στην ασφυκτική μας τη ζωή. Είμαστε το πιο αλλοτριωμένο κομμάτι του ελληνισμού, όμως τυγχάνει κιόλας να είμαστε και το πιο ελληνικό πια. Δυστυχώς τα προβλήματά μας θα συνεχίσουν και θα γίνονται πιο δύσκολα όσο περνά ο καιρός. Μπορούμε να ανακόψουμε την πορεία. Πρώτα όμως πρέπει να κάνουμε το μεγάλο βήμα και να κόψουμε με το σπαθί μας τον ομφάλιο λώρο που μας δένει με το παρελθόν. Αν σήμερα το πρωί κάναμε αγιασμό και καπνιζόμαστε βάζοντας τον σταυρό μας πριν αρχίσει η συνεδρία μας τότε θα στέλλαμε τα σωστά μηνύματα. Φοβάμαι ότι τώρα ανοικτά η κρυφά γελάτε. Αν αύριο, κλείνοντας αυτήν τη συνδιάσκεψη, καταφέρναμε να ψάλλουμε όλοι μαζί τον εθνικό ύμνο και πράγματι να νιώθαμε συγκινημένοι, τότε, ναι, ήδη θα έχουμε κάνει ένα τεράστιο βήμα προς τα μπρος. Φοβάμαι πως δεν είμαστε έτοιμοι. ΔΕΝ ΠΕΙΡΑΖΕΙ, ΕΜΕΙΣ θα επιμένουμε.
Για να μην έχετε παραπάνω θα σας πω και δυο λόγια για τις θέσεις μας για το κυπριακό.
Είμαστε εναντίον οποιουδήποτε σχεδίου που δεν βελτιώνει το καθεστώς της Ζυρίχης, είμαστε εναντίον των συνομιλιών, είμαστε εναντίον της λύσης του κυπριακού μέσα στα πλαίσια των Ηνωμένων Εθνών, είμαστε εναντίον μιας διεθνούς διάσκεψης για το κυπριακό, είμαστε εναντίον της ένταξης της Τουρκίας στην Ευρωπαϊκή Ένωση, είμαστε εναντίον της Τουρκίας και των Τούρκων και των Τουρκοκυπρίων και των εποίκων, τελεία και παύλα. Όσο κατέχουν την πατρίδα μας και τα σπίτια μας είναι εχθροί μας. Είμαστε υπέρ του μαζικού αγώνα ενάντια στην κατοχή και των συνοδοιπόρων της σε Κύπρο και Ελλάδα. Ο αγώνας μας σήμερα δεν πρέπει να είναι στα οδοφράγματα αλλά έξω από το Προεδρικό και έξω από τα γραφεία των κομμάτων. Καλούμε εσάς τους ελλαδίτες μαζί να χαράξουμε μια νέα πορεία για ένα καινούργιο πανεθνικό εθνικοαπελευθερωτικό αγώνα.
Και τέλος όπως λέει ένας ποιητάρης άλλων καιρών:
«Ούλλους τζι αν μας θανατώσει των αγάδων η κατζιά
τζι ένας Έλληνας να ζήσει
πάλε εννά τους πολεμήσει
τζιαι Ένωσιν εννά ζητήσει
διότι η μάνα εν γλυτζιά.»

ΕΝΩΣΙΣ τζι ας γινεί το γαίμαν μας αυλάτζιιν.
ΕΝΩΣΙΣ τζι ας γινεί το γαίμαν ΣΑΣ αυλάτζιιν.

Παρασκευή, 15 Οκτωβρίου 2010

Ο Γκαίμπελς πέθανε... Ο Γκαίμπελς ζει !

Αναδημοσίευση απο τό ιστολόγιο "RAMNOUSIA"


Share 
Ξεκίνησε από χτες η μεγάλη, χειμερινή (η προηγούμενη ήταν εαρινή), γκαιμπελική προοπαγάνδα - επίθεση της κυβέρνησης, με προφανή στόχο αυτή τη φορά τις ΔΕΚΟ και αιχμή του δόρατος, ποιον άλλον, τα καθεστωτικά ΜΜΕ.
Στο σύνολό τους σχεδόν τα χτεσινοβραδυνά Μέσα Μαζικής Παραπληροφόρησης επιδόθηκαν σ' έναν άνευ προηγουμένου ανταγωνισμό για το ποιος θα κατηγορήσει περισσότερο τις έρημες ΔΕΚΟ, που αφού τις απαξιώσουν και τις εξευτελίσουν, θα τις πουλήσουν αντί πινακίου φακής σε κάποιο μάγκα ιδιώτη φίλο της κυβέρνησης που θα τους κάνει τη χάρη να "φορτωθεί αυτός το βαρίδι", όπως έκαναν με την Ολυμπιακή.

Ορυμαγδός κατηγοριών για κατασπατάληση του δημοσίου χρήματος απ' τους άπληστους υπαλλήλους, για τα τεράστια χρέη των ΔΕΚΟ, για περίεργα επιδόματα (άλλα αληθινά κι άλλα ψεύτικα) όπως το επίδομα "πλυσίματος χεριών" που εν είδει αστείου κυκλοφορούν πια και μεσω e mail, κάνοντας τους υπόλοιπους πολίτες ν' αγανακτούν και να εξίστανται.
Και το κερασάκι στην τούρτα οι υπέρογκοι μισθοί, που είναι διπλάσιοι όπως τόνιζαν σε κάθε ευκαιρία απ' αυτούς του ιδιωτικού τομέα.
Η δοκιμασμένη συνταγή του διαίρει και βασίλευε. Ο Γκαίμπελς αγαπητοί φίλοι δεν πέθανε. Ο Γκαίμπελς είναι δω.
Ξαναζεί μέσα απ' τα χρυσοπληρωμένα παπαγαλάκια των δελτίων που ξαφνικά τους πήρε ο πόνος για τους χαμηλά, σε σχέση με το δημόσιο, αμοιβόμενους ιδιωτικού υπαλλήλους.

Δεν μας λένε οι χρυσοκάνθαροι καλαμαράδες όμως, ποιος γιγάντωσε αυτόν τον δημόσιο τομέα;;
Ποιος προσλάμβανε κατά χιλιάδες όλους αυτούς τους ανθρώπους στις ΔΕΚΟ για να δημιουργήσει στρατούς ψηφοφόρων;;
Ποιος χάϊδευε τα συνδικάτα τους για να τα ελέγξει (πρώτος διδάξας είναι ο πατέρας του τωρινού πρωθυπουργού), δίνοντας πράγματι, σε κάποιες περιπτώσεις, απίθανα επιδόματα;;
Και σεις οι πολίτες που πιθανόν αγανακτείτε και κάνετε πηγαδάκια σήμερα στις δουλειές σας συζητώντας πόσο πολύ χρημα πέφτει στο δημόσιο και πως καλά κάνουν και κόβουν, δεν μου λέτε, αν εργαζόσασταν στο δημόσιο θα είχατε αρνηθεί κάποιο "ηλίθιο" επίδομα;;
Θα λέγατε όχι σε απανωτές "προεκλογικές" αυξήσεις ή ευνοικές ρυθμίσεις;;
Κι αν είχατε μέχρι σήμερα προγραμματίσει τη ζωή σας πάνω σ' αυτή τη βάση, θα σας άρεσε να σας κόβουν το 30 - 40% των αποδοχών σας ή θα αντιδρούσατε;;
Για όλα τα παραπάνω δεν λένε τίποτα οι μεγαλοδημοσιογράφοι των οχτώ, και παρότι τους πήρε τώρα ο πόνος για τους ιδιωτικούς υπαλλήλους δεν βγάζουν άχνα αυτά τα ανθρωπάρια για το ότι απ' το Μάϊο και μετά πήγαν περίπατο ένα σωρό κατακτήσεις των ιδιωτικών υπάλλήλων που κερδήθηκαν δεκαετείες πριν, με αίμα.
Δεν βγάζουν άχνα για το νομοσχέδιοπου αφορά στις ενδοεπιχειρισιακές συμβάσεις, νομοσχέδιο που θα επιτρέπει στον επιχειρηματία να πληρώνει όσο θέλει τον φοβισμένο απ΄την κρίση υπάλληλο - οικογενειάρχη που θα δεχτεί οποιαδήποτε βλαπτική μεταβολή για να μη χάσει τη δουλειά του.
Κι όχι απλά δεν βγάζουν άχνα, αλλά πολλές φορές υπερθεματίζουν για τέτοια απάνθρωπα, μεσαιωνικά νομοσχέδια στο όνομα δήθεν της ανταγωνιστικότητας.
Το κακό όμως δεν είναι πως αυτοί οι εξωνημένοι δημοσιογραφίσκοι λένε όσα λένε.
Γι' αυτό πληρώνονται κι άξιος ο μισθός τους.
Το κακό είναι πως όλη αυτή η φιλολογία περί του κακού δημοσίου τομέα, παχυλών αμοιβών, των 11 πιο υπερχρεωμένων ΔΕΚΟ κλπ, βρίσκει όπως δυστυχώς είδα σήμερα, ευήκοα ώτα και στα blogs, που αναδημοσιεύουν όλα τούτα παίζοντας άθελά τους, το παιχνίδι της κυβέρνησης.

Για να τελειώνουμε. Οι πολίτες δεν πρέπει να πέφτουμε θύματα τις κυβενητικής προπαγάνδας, (που στρώνει το χαλί σε οποιεσδήποτε αλλαγές που ετοιμάζονται), και θέλει και πασχίζει να διαιρέσει τους πολίτες σε πατρίκιους του δημοσίου και πληβείους του ιδιωτικού τομέα, χαϊδεύοντάς τους τ' αυτιά με λόγια συμπαθείας. Ας προσέξουμε γιατί , όταν η κυβερνητική προπαγάνδα θα προστάξει επίθεση στον ιδιωτικό τομέα, όλα αυτά θα πάνε περίπατο και θ' αρχίσουν να διαβάλλουν και να κατηγορούν τους ιδιωτικούς υπαλλήλους που μέχρι σήμερα τους βρίσκουν στην παλάτζα αδικημένους. Και θα το κάνουν ανενδοίαστα. Δεν έχουν ηθικές αναστολές, "δεν έχουν ίσο κρέας" που λένε και στα μέρη μου.
Όσο για την κυβέρνηση, αυτή πρέπει να φύγει το συντομότερο δυνατό. Είναι η πιο επικίνδυνη κυβέρνηση των τελευταίων δεκαετειών.
Κι αυτό δεν αφορά μόνο στην ουσία της πολιτικής της, αλλά και στον τον τρόπο που αντιμετωπίζει τους πολίτες και την κοινωνία στο σύνολό της.
Θεωρώντας ότι απευθύνονται σε ζώα, είναι κυνικοί, λένε ψέμματα ανερυθρίαστα, εμπαίζουν απροσχημάτιστα, προπαγανδίζουν ωμά, προκαλούν.
Ποτέ μια κυβέρνηση δεν φέρθηκε τόσο άτιμα πολιτικά όσο αυτή και ποτέ μια κυβέρνηση δεν συμπεριφέρθηκε τόσο κυνικά στον ελληνικό λαό όσο αυτή.
Ένας δρόμος υπάρχει μόνο γι' αυτήν. Ο δρόμος της φυγής. Ας της τον δείξουμε.


Του Δημήτρη Κωνσταντίνου

Τετάρτη, 13 Οκτωβρίου 2010

ΓΑΠ: "Κυβερνώ μια διεφθαρμένη χώρα"

Τάδε έφη ο εκ των νταβατζήδων γονέων, που κατηγορούν την κόρη τους ως πουτάνα, αφού για χρόνια έδρεψαν και δρέπουν το προϊόν της εκπόρνευσής της, την οποία οι ίδιοι προκάλεσαν.


Κύριε Παπανδρέου, διεφθαρμένη να πεις την μάνα σου και όλο σου το σόι, αρχιτσόγλανε που θα πεις την χώρα μου και το αδαμάντινο Ποντιακό μου σόι διεφθαρμένο για να δικαιολογήσεις την διαφθορά του προστυχόσογού σου.


Μια αληθινή Ιστορία:
  1976, πρακτορείο ΚΤΕΛ Δράμας στην Θεσσαλονίκη. Οι τρεις αδελφές Ηλιάδη από την Δράμα, φοιτήτριες στο Αριστοτέλειο, πρόκειται να αναχωρήσουν για την Δράμα..
 Τούς πλησιάζει ένα γεροντάκι, και ρωτάει την μία εξ αυτών:
"Εσύ, κορίτσι μου, Πόντια δεν είσαι;"
Η κοπέλα αιφνιδιάζεται, και τον κοιτάει..
"Πόντια είσαι, έτσι δεν είναι;"
"..Ναι, Πόντια είμαι" απαντάει εκείνη.
"Πάρε, κορίτσι μου, αυτά τα χρήματα, και δώστα τα στον τάδε, κοντά στο πρακτορείο, στην Δράμα"
, και της δίνει 10.000 δραχμές, το 1976, τυλιγμένες σε ένα φύλλο χαρτί...
Καί τα πήρε, συγκινημένη η Ηλιάδου και τα παρέδωσε στον προορισμό τους.
Κι αυτό δεν ήταν η εξαίρεση, αλλά ο κανόνας στην Βόρεια Ελλάδα..




Αυτή ήταν η Ελλάδα που πήρατε και την κάνατε σαν τα μούτρα σας, τσόγλανε αρχιδιαφθορέα..
Άι σιχτίρ, πορφυρογέννητα μεγαλοκατακάθια...

Εκδήλωση Μνήμης: Ο Βορειοηπειρωτικός Ελληνισμός απέναντι στον αλβανικό εθνικισμό


Στυλιανίδης, Παντούλας , Βορίδης, Λαζαρίδης, Λυγερός, Άγγελος Συρίγος, Βασίλης Μπολάνος, Βαγγέλης Ντούλες

Η Ένωση Χειμαρριωτών «Η ΧΕΙΜΑΡΡΑ» τιμώντας την μνήμη του δολοφονηθέντος από Αλβανούς εθνικιστές, Αριστοτέλη Γκούμα, διοργανώνει εκδήλωση με θέμα «Ο Βορειοηπειρωτικός Ελληνισμός απέναντι στην έξαρση του Αλβανικού Εθνικισμού». Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί την Τετάρτη 13 Οκτωβρίου στο Πνευματικό Κέντρο Κωνσταντινουπολιτών (Δημητρίου Σούτσου 46 και Λ. Αλεξάνδρας, 115 21, Αμπελόκηποι, πλησίον σταθμού ΜΕΤΡΟ), ώρα 06.00 μ.μ.

Κατά την έναρξη της εκδήλωσης θα προβληθεί βίντεο αφιέρωμα στον Αριστοτέλη Γκούμα

Κεντρικοί ομιλητές θα είναι οι κύριοι:



Ευριπίδης Στυλιανίδης - Βουλευτης Ροδόπης Νέα Δημοκρατία,

Μιχάλης Παντούλας - Βουλευτής Ιωαννίνων ΠΑΣΟΚ,

Μάκης Βορίδης - Βουλευτής Υπ. Αττικής και Κοινοβουλευτικός Εκρπόσωπος ΛΑΟΣ,

Χρυσανθος Λαζαρίδης - Οικονομολόγος, Συγγραφέας / Αναλυτής Διεθνών Σχέσεων,

Σταυρος Λυγερός - Συγγραφέας, Δημοσιογράφος.

Την συζήτηση θα συντονίσει ο Άγγελος Συρίγος Επίκουρος καθηγητής Διεθνούς Δικαίου και Εξωτερικής Πολιτικής του Παντειου Πανεπιστημίου.

Από την Βόρειο Ήπειρο ο κύριος Βασίλης Μπολάνος θα εκπροωσωπήσει ως πρόεδρος την Δημοκρατική Ένωση Εθνικής Ελληνικής Μειονότητας "ΟΜΟΝΟΙΑ" και ο κύριος Βαγγέλης Ντούλες, το Κόμμα Ένωση για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα.


Read more: http://infognomonpolitics.blogspot.com/2010/10/blog-post_7412.html#ixzz12Bgb1x4T

Παρασκευή, 8 Οκτωβρίου 2010

Μαθήματα Ιστορίας 2010 στην Κηφισιά


agtzidhsistoria.jpg
Ημερομηνία: 
01/10/2010 12:44
Στις 5 Οκτωβρίου 2010 ξεκινά για τρίτη χρονιά ο κύκλος μαθημάτων στο πλαίσιο του «Ανοιχτού Πανεπιστήμιου» του Δήμου Κηφισιάς με επιμέλεια Βλάση Αγτζίδη και με τη συνεργασία εξειδικευμένων επιστημόνων. Τα μαθήματα θα γίνονται κάθε δεύτερη Τρίτη (7-9 μ.μ.) στην  «Έπαυλη Δροσίνη» (Βιβλιοθήκη Δήμου Κηφισιάς), Αγ. Θεοδώρων & Κυριακού.
 
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ 2010
 -5 Οκτωβρίουεισηγητής Βλάσης Αγτζίδης, εναρκτήρια συνάντηση με θέμα: «Φιλοσοφία και άξονες του Σεμιναρίου Ιστορίας»    
-19 Οκτωβρίου: εισηγητής Νίκος Ουζούνογλου, καθηγητής στο ΕΜΠ, πρόεδρος της Οικουμενικής Ομοσπονδίας Κωσταντινουπολιτών: «Σεπτεμβριανά 1955,  η ελληνική μειονότητα στην Τουρκία και οι επιπτώσεις της εθνικιστικής πολιτικής των τουρκικών κυβερνήσεων. Η στάση της Ελλάδας».
-2 Νοεμβρίου: εισηγήτρια Λία Βαλάτα-Τσιάμα, φιλόλογος Μ.Α.: «Μικρασιάτες πρόσφυγες στην Κηφισιά»  
-16 Νοεμβρίου: εισηγητής Νίκος Βικέτος, φιλόλογος, γενικός γραμματέας της Ένωσης Σμυρναίων: «Η σφαγή της Σμύρνης και το τέλος του μητροπολίτη Χρυσόστομου» 
-30 Νοεμβρίου: εισηγητής Γιώργος Καραμπελιάς, συγγραφέας, εκδότης περιοδικού «Άρδην»: «Αντιφάσεις και αδιέξοδα της νεοελληνικής διανόησης. Η περίπτωση του Ίωνα Δραγούμη».
 -13 Δεκεμβρίου: εισηγήτρια  Λήδα Ιστικοπούλου, ιστορικός: «Η ελληνική εκπαίδευση στη Μικρά Ασία. Η περίπτωση του σχολαρχείου του Ζιντζίντερε της Καππαδοκίας»

Σάββατο, 2 Οκτωβρίου 2010

Ακτή Παύλου Κουρούπη




Όταν σου έλαχε να αντιμετωπίσεις , εκείνο το πρωινό την βαρβαρική λαίλαπα,
με λιγότερους από τους τριακόσιους του Λεωνίδα,
γιε της άλλοτε υπόδουλης στην Σπάρτη, Μεσσηνίας,
έκανες αυτό που ο αχός τριών χιλιάδων χρόνων λεύτερων κυμάτων του Αιγαίου
σού ψιθύριζε με το ανάλαφρο βάρος του στ’ αυτιά της λεβέντικης ψυχής σου…

«Καραογλάνογλου»  ονόμασαν μετά οι βάρβαροι το Πεντεμήλι..
Πενήντα μέτρα επί πεντακόσια η διήμερή τους κράτηση,
στην ακτή που βεβήλωσαν, και που τους συγκράτησε καθηλωμένους έμφοβους,
η ψυχή των λιανοτούφεκων του κουτσουρεμένου 251.
Αυτή, που λαβωμένη και  περήφανη
 ρούφηξε μέσα της, την πρώτη νύχτα,  τον αρχιβάρβαρο  Καραογλάνογλου…

Κι αυτοί που κάποτε ορκίζονταν στην ΕΝΩΣΗ,
που δήθεν, ύστερα , κάποτε θάρχονταν
 με τα μασημένα λόγια και τα καθεστωτικά βολεμένα φληναφήματα  της «ανεξαρτησίας» και της «αυτοδιάθεσης»,
απλώσανε τη λήθη πάνω στην θυσία σας,
σαν να μην υπήρξατε ποτέ, εκεί, εκείνο το διήμερο,
σαν κάτι που θα έπρεπε να ξεχαστεί και να μην είχε καν υπάρξει..
Σαν να πρεπε  να ντρέπονταν για σας τα Ελληνόπουλα..

Γιατί, αν δεν Σας ξέρουν, Παύλε, ποτέ δεν θα επιθυμήσουν να Σας μοιάσουν..

Καταραμένοι, λεγαν, καλαμαράδες Ελλαδήτες ,
και  δέκα χρόνια θέρμαιναν το ντόπιο μίσος εναντίον σας,
στάζοντας δηλητήριο στην ψυχή εκείνων,
που και πέτρες θα τρωγαν κάποτε,
 για να μπορούνε να σας αγκαλιάζουν σαν αδέλφια..

Για σένα και το κολοβό σου  τάγμα , ΛεωνιδόΠαυλε,
έδοξε τω Δήμω των Πανέλληνων
Να ονομασθεί το Πεντεμήλι, «ακτή Παύλου Κουρούπη».
Και δεν μπορεί κανένα κράτος  να μας το αρνηθεί,
Ούτε Τούρκικό, ούτε Κυπριακό,
Γιατί, κανείς δεν τολμάει να σταθεί κόντρα στ’ αυτονόητα,
τριών χιλιάδων χρόνων Έθνους λεύτερου, μοναδικού και μονάκριβου…

Γ.Π.